Kinder sind umgeben von Marken. Sie begegnen ihnen beim Frühstück, auf dem Schulweg, beim Einkaufen und auf dem Smartphone. Lebensmittel werden dabei längst nicht nur über Geschmack, Preis oder Zutaten vermarktet. Eine Comicfigur auf der Verpackung, ein Produkt im Video eines Influencers oder ein Spiel rund um eine Marke kann ebenfalls Aufmerksamkeit erzeugen. Das Robert Koch-Institut verweist ebenfalls darauf, dass Kinder über unterschiedliche Kanäle mit Lebensmittelmarketing in Berührung kommen – vom Fernsehen über soziale Medien und Online-Spiele bis hin zur Verpackung selbst. ^[1]

Farben, Formen und Verpackungen konkurrieren im Lebensmittelregal um Aufmerksamkeit. Foto: Ben Prater / Pexels

Für Eltern ist das nicht immer leicht einzuordnen. Denn natürlich entsteht nicht jeder Wunsch eines Kindes durch Werbung. Kinder haben einen eigenen Geschmack, orientieren sich an Freunden, probieren Neues aus und entwickeln persönliche Vorlieben. Gleichzeitig zeigen wissenschaftliche Untersuchungen, dass Lebensmittelmarketing ihre Einstellungen, Auswahl und teilweise auch ihr Essverhalten beeinflussen kann. ^[2] Interessant ist deshalb weniger die Frage, ob Werbung Kinder beeinflusst, sondern wie dieser Einfluss funktioniert – wer ihn gezielt nutzt und was Familien ihm tatsächlich entgegensetzen können.

Warum Kinder für Lebensmittelmarken so interessant sind

Kinder verfügen zwar nur über begrenztes eigenes Geld, sind wirtschaftlich aber keineswegs bedeutungslos. Sie reden bei Einkäufen mit, äußern Wünsche und können dadurch Entscheidungen beeinflussen, die letztlich von Erwachsenen bezahlt werden. Ein bestimmter Joghurt, die Frühstücksflocken oder ein Getränk landen möglicherweise auch deshalb im Einkaufswagen, weil der Nachwuchs danach gefragt hat. Auch Wiedererkennung spielt im Marketing eine wichtige Rolle. Ein Name, ein Logo oder ein Maskottchen kann einem Kind vertraut werden, lange bevor es selbst regelmäßig Lebensmittel kauft. Daraus folgt keineswegs automatisch eine lebenslange Bindung. Dafür spielen später zu viele andere Faktoren eine Rolle. Doch aus Sicht des Marketings besitzt Bekanntheit einen offensichtlichen Vorteil: Wer bei einer späteren Entscheidung bereits im Kopf des Verbrauchers vorhanden ist, muss nicht bei null anfangen.

Dass die Ansprache von Kindern keineswegs nur über einzelne klassische Werbespots erfolgt, zeigt auch eine Untersuchung von Tobias Effertz von der Universität Hamburg zu Lebensmittelmarketing im Fernsehen und Internet. ^[3] Genau deshalb lohnt es sich, Kinder nicht nur als kleine Käufer zu betrachten. Sie können zugleich Kaufentscheidungen innerhalb der Familie beeinflussen. Auch die WHO führt Kaufwünsche, die Kinder gegenüber Erwachsenen äußern, als eine der möglichen Auswirkungen von Lebensmittelmarketing auf. ^[4] Die Ansprache von Kindern ist dabei kein zufälliger Nebeneffekt von Werbung. Wenn Verpackungen, Figuren oder Werbebotschaften gezielt auf eine junge Zielgruppe zugeschnitten werden, steckt dahinter ein wirtschaftliches Interesse: Aufmerksamkeit soll gewonnen und das eigene Produkt gegenüber konkurrierenden Angeboten möglichst attraktiv gemacht werden.

Wie Lebensmittelmarketing Aufmerksamkeit in Wünsche verwandeln kann

Ein Blick ins Lebensmittelregal zeigt, wie unterschiedlich Produkte präsentiert werden. Während sich manche Verpackungen mit Begriffen wie Qualität, Herkunft oder Nährwerten eher an Erwachsene richten, setzen Angebote für Kinder häufig auf auffällige Gestaltung, Tiere, Fantasiewelten oder bekannte Charaktere. Das Produkt bekommt damit eine zusätzliche Ebene: Es ist nicht mehr nur ein Joghurt oder eine Packung Frühstücksflocken, sondern wird mit Unterhaltung und positiven Bildern verbunden. Dass solche Gestaltung nicht völlig bedeutungslos ist, zeigen wissenschaftliche Untersuchungen. In Experimenten wurden Kindern beispielsweise gleiche Lebensmittel in unterschiedlich gestalteten Verpackungen angeboten. Befand sich eine bekannte Figur auf der Packung, konnte sich dadurch verändern, welches Produkt die Kinder bevorzugten oder sogar wie sie dessen Geschmack bewerteten. Systematische Übersichtsarbeiten kommen ebenfalls zu dem Ergebnis, dass Charaktere auf Verpackungen die Beurteilung von Lebensmitteln beeinflussen können. ^[5]

Noch bevor jemand ein Lebensmittel probiert, prägt die Verpackung den ersten Eindruck. Foto: Nothing Ahead / Pexels

Solche Ergebnisse sollte man allerdings nicht größer machen, als sie sind. Eine Figur auf einer Verpackung zwingt kein Kind zum Kauf. Zwischen dem ersten Blick auf ein Produkt und der Entscheidung an der Kasse liegen zahlreiche weitere Faktoren. Die Studien zeigen vielmehr etwas Grundsätzlicheres: Die Präsentation eines Lebensmittels kann einen Unterschied machen, obwohl sich am Lebensmittel selbst nichts geändert hat. ^[5] Genau an diesem Punkt wird aus Gestaltung Marketing. Verpackungen, Figuren, Platzierungen und Werbebotschaften entstehen nicht zufällig. Sie werden entwickelt, um Aufmerksamkeit zu gewinnen, positive Assoziationen hervorzurufen und Produkte von anderen Angeboten abzuheben.

Dass ein Lebensmittel dadurch interessanter erscheint, ist kein unerwünschter Nebeneffekt – es ist der Zweck von Marketing. Kritisch wird diese professionelle Ansprache vor allem dann, wenn sie sich an Kinder richtet. Denn auf der einen Seite stehen Unternehmen mit Marketingbudgets, Marktforschung und professionell entwickelten Kampagnen. Auf der anderen Seite steht eine Zielgruppe, deren Fähigkeit, kommerzielle Absichten zu erkennen und kritisch einzuordnen, sich erst entwickelt. ^[6]

Werbung erkannt – Wirkung gebannt?

Bei klassischer Werbung scheint die Sache zunächst einfacher zu sein. Der Werbespot beginnt, ein Produkt wird angepriesen und anschließend geht das Programm weiter. Viele Kinder lernen mit zunehmendem Alter, solche Situationen als Werbung zu erkennen. Doch damit ist noch nicht automatisch verstanden, wie Werbung funktioniert. Zwischen „Das ist Werbung“ und „Jemand versucht gerade, meine Einstellung zu diesem Produkt zu verändern“ liegt ein wichtiger Unterschied. Auch das Landesmedienzentrum Baden-Württemberg unterscheidet bei der Werbekompetenz unter anderem zwischen dem Erkennen von Werbung und dem Verständnis der dahinterstehenden Absichten. ^[6] Wissenschaftliche Untersuchungen zur kritischen Werbekompetenz zeigen darüber hinaus, dass ein solches Verständnis nicht automatisch bedeutet, dass Werbung ihre Wirkung verliert. ^[7]

Je länger ich mich mit Lebensmittelmarketing und den psychologischen Mechanismen dahinter beschäftige, desto interessanter finde ich die Frage, wie viel Werbekompetenz tatsächlich schützt. Dass Kinder Werbung irgendwann als solche erkennen, klingt zunächst nach einer wichtigen Grenze. Was bei mir aber hängen geblieben ist: Erkennen bedeutet noch lange nicht, gegen die Wirkung immun zu sein. Eigentlich kennen wir das von uns Erwachsenen selbst. Wir wissen, dass ein Sonderangebot Aufmerksamkeit erzeugen oder ein appetitliches Bild unser Interesse wecken soll – und trotzdem kann es funktionieren. Gerade deshalb halte ich es für zu einfach, die Lösung allein darin zu sehen, Kindern beizubringen, Werbung zu erkennen.

Noch komplizierter wird es, wenn kommerzielle Botschaften Teil von Unterhaltung werden. Ein Influencer isst in einem Video einen bestimmten Snack, ein Getränk wird in einem Beitrag präsentiert oder ein Lebensmittel taucht in einem spielerischen Format auf. In einem randomisierten Experiment mit 176 Kindern im Alter von 9 bis 11 Jahren nahmen Kinder, die zuvor Influencer-Beiträge mit ungesunden Snacks gesehen hatten, anschließend mehr Kalorien insgesamt und mehr von den ungesunden Snacks zu sich als Kinder der Kontrollgruppe, die Beiträge mit Nicht-Lebensmitteln gesehen hatte. ^[8]

Bei Kindern entsteht dadurch ein besonderes Ungleichgewicht. Von ihnen wird zunehmend erwartet, Werbung zu erkennen, kritisch zu hinterfragen und sich nicht einfach beeinflussen zu lassen. Gleichzeitig kann Marketing in Umfelder eingebettet sein, die Kinder gern nutzen und nicht in erster Linie mit Werbung verbinden. Werbekompetenz ist deshalb wichtig. Sie ist aber nicht dasselbe wie Immunität gegen Werbewirkung.

Vom Kinderwunsch zur Familienentscheidung

Was in der Werbung beginnt, kann schließlich am Küchentisch oder beim Einkauf ankommen. Das Kind möchte ein bestimmtes Produkt und die Eltern müssen entscheiden, wie sie darauf reagieren. Woher der Wunsch im Einzelfall stammt, lässt sich meist nicht eindeutig sagen. Vielleicht schmeckt das Produkt tatsächlich besonders gut, vielleicht haben Freunde davon erzählt oder vielleicht hat Werbung dazu beigetragen, dass es überhaupt interessant geworden ist. Im Marketing wird der Einfluss von Kindern auf Kaufentscheidungen der Erwachsenen häufig mit dem Begriff „Pester Power“ in Verbindung gebracht. Gemeint ist das wiederholte Bitten oder Drängen nach einem Produkt. Die WHO berücksichtigt bei der Bewertung der Folgen von Lebensmittelmarketing ausdrücklich auch Kaufwünsche, die Kinder gegenüber Erwachsenen äußern. ^[4]

Produktwünsche treffen beim Einkauf auf konkrete Entscheidungen in der Familie. Foto: Gustavo Fring / Pexels

Bei einem Punkt widerspreche ich der üblichen Debatte über „Pester Power“ inzwischen deutlich: Mir wird dabei zu häufig über das Verhalten des Kindes und zu wenig über das Marketing gesprochen, das einem solchen Wunsch vorausgehen kann. Schnell ist vom quengelnden Kind die Rede oder davon, dass Eltern konsequenter Nein sagen müssten. Damit wird für mich ein Teil der Verantwortung an das Ende einer Kette verschoben. Unternehmen investieren erhebliche Mittel, um Aufmerksamkeit zu gewinnen und Produkte für Kinder attraktiv zu machen. Wenn daraus ein Wunsch entsteht, müssen Eltern und Kinder anschließend damit umgehen. Deshalb halte ich es für zu einfach, Pester Power hauptsächlich als Erziehungsproblem zu betrachten. Wir sollten genauso darüber sprechen, warum Kinder überhaupt gezielt als Adressaten von Lebensmittelmarketing angesprochen werden.

Die mögliche Auseinandersetzung findet nicht in der Marketingabteilung statt, sondern innerhalb der Familie. Eltern müssen einen Wunsch einordnen, erfüllen oder ablehnen, an dessen Entstehung kommerzielle Kommunikation zumindest beteiligt gewesen sein kann. Der wirtschaftliche Nutzen einer erfolgreichen Ansprache liegt beim Unternehmen – mit dem daraus entstehenden Entscheidungsdruck müssen Eltern und Kinder umgehen.

Hinzu kommt die Realität des Familienalltags. Kaufentscheidungen werden nicht immer in Ruhe getroffen. Vielleicht ist es 18 Uhr, der Einkauf muss noch erledigt werden, alle sind müde und zu Hause wartet das Abendessen. Unter solchen Bedingungen kann ein wiederholtes „Bitte, bitte“ eine andere Wirkung entfalten als in einem theoretischen Gespräch über Konsumerziehung. Pester Power beschreibt deshalb nicht nur das Verhalten eines Kindes. Der Begriff macht auch sichtbar, wie ein kommerzieller Impuls seinen Weg bis in eine familiäre Entscheidung finden kann.

Was Familien auffangen können – und wo ihre Möglichkeiten enden

Eltern können ihren Kindern helfen, solche Zusammenhänge besser zu verstehen. Dafür müssen sie nicht jeden Einkauf in eine Unterrichtsstunde verwandeln. Manchmal genügt eine einfache Frage: Warum ist ausgerechnet diese Figur auf der Packung? Warum zeigt der Influencer dieses Getränk? Was möchte die Firma erreichen, wenn sie ein Spiel oder eine Sammelaktion rund um ihr Produkt anbietet? Der entscheidende Schritt besteht darin, nicht nur Werbung zu identifizieren, sondern ihre Absicht zu hinterfragen. Ein Kind soll nicht lernen, dass Unternehmen grundsätzlich etwas Schlechtes tun oder dass jeder eigene Wunsch manipuliert wurde. Es kann aber verstehen, dass andere ein wirtschaftliches Interesse daran haben, seine Aufmerksamkeit zu gewinnen und ein Produkt möglichst attraktiv erscheinen zu lassen.

Trotzdem haben solche Gespräche Grenzen. Eltern kontrollieren weder sämtliche Medienkontakte noch das Angebot im Supermarkt, die Vorlieben von Freunden oder die Trends auf dem Schulhof. Auch können sie nicht jedes Mal nachvollziehen, welcher einzelne Einfluss zu einem Wunsch geführt hat. Die Vorstellung, Familien müssten ihre Kinder lediglich ausreichend über Werbung aufklären und hätten das Problem damit gelöst, greift deshalb zu kurz. Familien können Werbestrategien erkennen, Kaufwünsche hinterfragen und ihren Kindern Medienkompetenz vermitteln. Gleichzeitig investieren Unternehmen in Marketing, weil Aufmerksamkeit, Wiedererkennung und eine attraktive Präsentation wirtschaftlich wertvoll sind. Wenn sich diese Strategien gezielt an Kinder richten, darf deshalb auch gefragt werden, wo die Verantwortung der Unternehmen beginnt und welche Grenzen für Lebensmittelmarketing gegenüber Minderjährigen sinnvoll sind. Auch die WHO Europa begründet ihre Empfehlungen für stärkere Schutzmaßnahmen damit, dass Kinder vor den schädlichen Auswirkungen der Vermarktung ungesunder Lebensmittel geschützt werden sollen. ^[9]

Kinder können mit zunehmendem Alter lernen, kommerzielle Botschaften kritischer zu betrachten, und Eltern können sie dabei begleiten. Wichtiger ist dabei nicht, jeden Einfluss auszuschalten, sondern Werbung als Teil ihres Alltags sichtbar zu machen. Nicht jeder Wunsch muss analysiert und nicht jedes bunte Produkt problematisiert werden. Aber Kinder können lernen, gelegentlich hinter die Oberfläche zu schauen: Wer möchte hier eigentlich meine Aufmerksamkeit – und warum? Damit verschwindet Werbung nicht. Aber Kinder können nach und nach besser erkennen, dass hinter einer bunten Verpackung nicht nur ein Produkt steckt, sondern manchmal auch eine ziemlich gut durchdachte Strategie.

Quellen

1. Robert Koch-Institut (RKI): Qualität von vermarkteten Kinderlebensmitteln.
2. Smith et al. (2019): Food Marketing Influences Children’s Attitudes, Preferences and Consumption: A Systematic Critical Review.
3. Universität Hamburg / Tobias Effertz (2021): Kindermarketing für ungesunde Lebensmittel in Internet und TV.
4. World Health Organization (2023): Policies to protect children from the harmful impact of food marketing.
5. Packer et al. (2022): The impact on dietary outcomes of licensed and brand equity characters in marketing unhealthy foods to children: A systematic review and meta-analysis.
6. Landesmedienzentrum Baden-Württemberg: Konsum- und Werbekompetenz für Kinder.
7. Advertising and Young People’s Critical Reasoning Abilities (2022): Systematic Review and Meta-analysis.
8. Coates et al. (2019): Social Media Influencer Marketing and Children’s Food Intake: A Randomized Trial.
9. WHO Europa (2023): Schutz von Kindern vor ungesundem Lebensmittelmarketing.

Über den Autor

Jasper Cole ist Sachbuchautor und beschäftigt sich mit Ernährung, Konsum, Psychologie und der Frage, wie unsere moderne Lebenswelt unsere Entscheidungen beeinflusst. In seinem Buch „Food Unplugged – Der Körper flüstert. Die Industrie schreit! Wem hörst du zu?“ setzt er sich unter anderem mit Lebensmittelindustrie, Werbung, Konsumpsychologie und den Mechanismen hinter unserem Essverhalten auseinander.

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Lizenzhinweis: Die Lizenz CC BY-SA 4.0 gilt für den Text dieses Gastbeitrags von Jasper Cole. Die eingebundenen Fotos sind davon ausgenommen; für sie gelten die jeweils in der Bildunterschrift genannten Nutzungsbedingungen.

Der Beitrag Wie Lebensmittelmarketing Kinder beeinflusst – und wie Familien mit Werbedruck umgehen können erschien zuerst auf FreeYourFamily.

Falls jemand wissen möchte, was wir denken: Der Weg ist gut ausgeschildert. Und das ist die Perspektive, aus der ich Sicherheitsgesetze lese.

Am 12. August 2026 hat das Bundeskabinett eine Reform des Nachrichtendienstrechts beschlossen. Die Bundesregierung selbst nennt sie die umfangreichste und grundlegendste Überarbeitung der gesetzlichen Grundlagen von Verfassungsschutz und BND in der bundesdeutschen Geschichte. Es geht um drei Gesetze. Ein neues für den Verfassungsschutz, ein neues für den BND. Und erstmals eines für die Rechtskontrolle durch den Unabhängigen Kontrollrat. Zuerst nimmt der Bundesrat Stellung, danach befasst sich der Bundestag mit dem Entwurf. Dieser umfasst gut 700 Seiten. Ich habe sie nicht alle gelesen.

Sabotage, Spionage, Cyberangriffe, verdeckte Aktionen fremder Mächte: Diese Bedrohungen sind nicht fiktiv. Natürlich möchte ich nicht, dass jemand einen Anschlag plant und der Verfassungsschutz danebensteht, weil ihm ausgerechnet die eine Befugnis fehlt, die ihn hätte verhindern können. Über die Mittel der Dienste muss man reden können. Ohne gleich für naiv erklärt zu werden.

Trotzdem geht mir die Frage nicht aus dem Kopf: Was wäre, wenn diese Befugnisse in zehn Jahren bei Leuten liegen, denen ich sie niemals freiwillig gegeben hätte?

Neu ist diese Frage nicht. 2019 habe ich hier schon einmal aufgeschrieben, wie eine verängstigte Öffentlichkeit nach mehr Befugnissen für die Behörden ruft. Nach tieferen Eingriffen in die Privatsphäre. Damals war das ein Gedanke über meine Sorgen. Heute liegt ein Gesetzentwurf vor, der genau solche Eingriffe ausweiten soll – mit Paragrafen und Erfüllungsaufwand.

Ich wohne in Sachsen. Hier muss ich niemandem erklären, dass politische Mehrheiten sich verschieben können.

Ein konzeptionelles Bild über Schreiben, Datenauswertung und staatliche Macht. Symbolische Darstellung (KI-generiert)

Gesetze überleben die Menschen, die sie machen

Neue Befugnisse durch die BND-Reform

Der Entwurf vom 12. August stärkt die Dienste vor allem im Digitalen. Neu ist unter anderem die Online-Durchsuchung. Auch bei der strategischen Aufklärung des BND ändert sich etwas: Der Dienst soll Daten künftig speichern dürfen, bevor jemand sie gesichtet hat. Nachrichten und andere Inhalte sechs Monate, sogenannte Metadaten bis zu zwölf. Das sind Informationen über die Kommunikation – zum Beispiel, wer wann mit wem verbunden war –, aber nicht das Gespräch oder die Nachricht selbst.

Hinzu kommen „aktive Maßnahmen“. Künftig sollen der BND und der Verfassungsschutz nicht nur Informationen sammeln und auswerten. Unter bestimmten Bedingungen sollen sie auch selbst gegen Bedrohungen vorgehen dürfen.

Beim BND sind dafür zwei Stufen vorgesehen. Die erste betrifft unmittelbare Gefahren, auf die der Dienst bei seiner Arbeit stößt. Die Bundesregierung nennt zwei Beispiele. So kann der BND in die Systeme einer Hackergruppe eindringen und dort die Daten der Opfer löschen. Oder er manipuliert eine Warenlieferung zur Sabotage und bringt fehlerhafte Bauteile hinein.

Die zweite Stufe greift bei einer besonderen Gefährdungslage. Dann darf der BND selbst gegen die Bedrohung vorgehen. Er kann zum Beispiel in die IT-Systeme von Chemiewaffenlaboren oder Drohnenfabriken eindringen und die Produktion stören. Auch Server staatlicher Hacker darf er abschalten oder unbrauchbar machen. All diese Maßnahmen der zweiten Stufe muss der Unabhängige Kontrollrat jedoch vorher prüfen.

Ganz ohne Grenzen geht das nicht.

Beim Verfassungsschutz gelten andere Grenzen. Er darf nur bei bestimmten schweren Bedrohungslagen einwirken. Und nur auf Gegenstände. Außerdem nur dann, wenn keine andere Stelle den Zweck erreichen kann.

Aus Zuhörern werden Mitspieler.

KI-Auswertung, Personenprofile und biometrische Abgleiche

Daneben sollen die Dienste ihre gespeicherten Daten stärker automatisch auswerten dürfen. Wie weit diese Auswertung gehen soll, zeigen die Stellungnahmen zum Entwurf vom Juli. Peter Schantz hat den BND-Teil geprüft – auf Bitte der Gesellschaft für Freiheitsrechte (GFF), aber in eigener Verantwortung. Der Entwurf erlaubt dem BND, KI-Anwendungen „im größtmöglichen Umfang“ einzusetzen. Ausdrücklich nennt er selbstlernende Systeme.

Was bedeutet das?

Die Software durchsucht große Mengen an Daten. Sie sucht darin nach Auffälligkeiten und Zusammenhängen. Daraus kann sie Profile über einzelne Menschen erstellen. Sie kann sogar einschätzen, wie sich jemand wahrscheinlich verhalten wird. Auch mögliche Bedrohungen soll sie erkennen.

Schantz kritisiert ausdrücklich: Selbst Menschen, die bisher nicht im Fokus des BND standen, können durch solche Auswertungen dort landen.

Vor allem fehlen ihm klare Leitplanken. So bleibe offen, welche Daten die Software überhaupt auswerten darf. Offen sei auch, mit welchen Daten die KI trainiert wurde. Mit solchen Trainingsdaten lernt eine KI, Muster zu erkennen.

Schantz kritisiert außerdem, dass klare Regeln für die Ergebnisse fehlen. Es müsse nachvollziehbar sein, wie die Software zu ihren Einschätzungen kommt. Auch gegen Diskriminierung biete der Entwurf nicht genug Schutz. Denn einseitige oder fehlerhafte Daten können dazu führen, dass bestimmte Menschen schneller als auffällig gelten.

Beim Verfassungsschutz sieht die GFF ähnliche Probleme. Dort kritisiert sie zusätzlich die aus ihrer Sicht zu niedrige Hürde für biometrische Abgleiche. Dabei werden körperliche Merkmale genutzt, um Menschen wiederzuerkennen. Das kann zum Beispiel das Gesicht auf einem Foto sein. Der Verfassungsschutz könnte öffentlich zugängliche Bilder aus dem Internet mit Daten vergleichen, auf die er bereits zugreifen darf.

Mehrere Kameras im öffentlichen Raum stehen hier für biometrische Abgleiche und staatliche Beobachtung.

Was hier entsteht, ist keine Kartei mehr.

Der beschlossene Entwurf kann im Detail vom Juli-Entwurf abweichen. Im Bundestag kann er sich dann noch einmal ändern. Die Richtung dürfte bleiben: mehr gespeicherte Daten, automatische Auswertung, aktives Eingreifen.

Das kann Sicherheit schaffen. Doch es schafft auf jeden Fall eine Maschinerie. Und Maschinerien interessieren sich wenig für die Absicht, aus der heraus man sie erschaffen hat.

Minister gehen. Regierungen wechseln. Doch Befugnisse bleiben.

Der stärkste Einwand gegen diesen Text

Er lautet: Wir leben in einem Rechtsstaat. Der funktioniert nicht nach Lust und Laune.

Und das stimmt. Ein Innenminister kann nicht mieslaunig ins Büro kommen und anordnen, dass ein regierungskritisches Blog beobachtet wird. Das Gesetz verlangt tatsächliche Anhaltspunkte. Es sagt auch recht genau, welche Art von Verhalten gemeint ist. Es muss politisch bestimmt sein und darauf zielen, zentrale Grundsätze unserer Verfassung zu beseitigen oder außer Kraft zu setzen. Eine Regierung kritisieren, demonstrieren, unbequeme Artikel schreiben, Normen infrage stellen: Nichts davon reicht für sich genommen aus. Zum Glück.

Auch eine künftige Regierung könnte diese Regeln nicht einfach übergehen, ohne Recht zu brechen. Grundrechte verschwinden nach einer Wahl nicht. Gerichte auch nicht. Und auch der Bundestag kontrolliert die Dienste weiter – über sein Parlamentarisches Kontrollgremium.

Damit könnte man die Sache für erledigt halten. Aber nur, wenn Behörden und Kontrollstellen immer genau nach den Regeln arbeiten würden.

Ganz so einfach ist es allerdings nicht. Schon über die neue Kontrolle wird gestritten. Die Reform legt wichtige Aufgaben in die Hände des Unabhängigen Kontrollrats und gibt ihm erstmals ein eigenes Gesetz. Zugleich verliert die Datenschutzbeauftragte des Bundes die datenschutzrechtliche Kontrolle über den BND. Sie geht an den Unabhängigen Kontrollrat. Peter Schantz bedauert das. Die Datenschutzbeauftragte, die GFF und Schantz kritisieren außerdem die Hürden für staatliche Eingriffe. Sie seien zu niedrig und nicht klar genug bestimmt.

Regeln wirken nicht von allein. Menschen wenden sie an. Eine Regierung, die rechtsstaatliche Grenzen aufweichen will, kann Führungspersonal austauschen und andere Schwerpunkte setzen. Hat sie zugleich eine Mehrheit im Bundestag, kann sie auch beeinflussen, wer im Parlamentarischen Kontrollgremium sitzt.

Gesetze bestehen außerdem aus Begriffen. Und Begriffe muss jemand auslegen. Was ist extremistisch? Wann beginnt eine Bedrohung? Ab wann wird aus einer politischen Haltung ein Fall für den Verfassungsschutz?

Darum ist für mich weniger wichtig, ob ich dem heutigen Innenminister vertraue. Ich kenne ihn nicht persönlich. Und in ein paar Jahren sitzt dort ohnehin jemand anderes.

Maßgeblich ist, ob das Gesetz auch dann klare Grenzen setzt, wenn es von Menschen angewandt wird, denen ich misstraue. Je mehr Macht es ihnen gewährt, desto weniger darf unser Schutz davon abhängen, dass an den entscheidenden Stellen stets vernünftige Leute sitzen.

Und plötzlich geht es um Leute wie uns

„Betrifft mich eh nicht“, denkt man. „Betrifft Terrorzellen, Spione und finstere Gestalten in schwarzen Kapuzenpullis.“

Dann schaue ich auf das, was wir hier tun. Wir schreiben öffentlich über Politik und Gesellschaft, über Demokratie, Vielfalt und Kinderrechte. Wir kritisieren staatliche Entscheidungen. Und wir widersprechen bisweilen ziemlich deutlich dem, was gerade als normal verkauft wird. Elf Jahre links-grün-versifftes Material. 😉 Was steht in eurem Archiv so?

Nach heutiger Rechtslage macht uns all das für sich genommen nicht zu einem Fall für den Verfassungsschutz.

Ich möchte auch in zwanzig Jahren einen Artikel schreiben können, in dem ich einer Bundesregierung widerspreche. Ohne vorher zu überlegen, wer ihn liest. Ich möchte mit Menschen reden können, die politisch unbequem sind. Ich möchte recherchieren und demonstrieren können.

Evelin fragt mich auch bei diesem Artikel, ob ich nicht lieber doch nichts dazu schreiben sollte.

Als unsere Tochter neun war, fragte sie mich, was eigentlich ein Faschist ist. Solche Fragen kommen wieder. Und ich möchte sie weiterhin ehrlich beantworten können. Genauso wie die Frage, warum man einer Regierung widersprechen darf.

Warum Journalist:innen die Reform kritisieren

Mit dieser Sorge stehen wir nicht allein da. Der Deutsche Journalisten-Verband hat dem Innenministerium eine Stellungnahme geschickt. Mehrere große Medienorganisationen haben sich ihm angeschlossen. Darunter sind der öffentlich-rechtliche Rundfunk, der Deutsche Presserat, Verlage, private Medien und die Journalistengewerkschaft dju.

Worum geht es ihnen? Unter anderem um Berufsgeheimnisse. Für Journalist:innen gehört dazu etwa der Schutz vertraulicher Quellen. Sie begrüßen, dass dieser Schutz künftig bei allen nachrichtendienstlichen Mitteln vorgesehen ist. Doch es gibt eine Lücke. Bei Journalist:innen darf dieser Schutz gegen andere Interessen abgewogen werden. Bei Geistlichen und Anwält:innen nicht. Dort gilt er absolut.

In der Stellungnahme wird außerdem bemängelt, dass es für Eilanordnungen keine feste Höchstfrist gibt. Wer heimlich überwacht wird, erfährt erst einmal nichts davon und kann sich deshalb auch nicht wehren. Umso wichtiger ist eine Kontrolle, bevor eine solche Überwachung erfolgt.

Dadurch wird Deutschland noch nicht zum Überwachungsstaat. Dennoch zeigt es, dass diese Thematik auch Menschen betrifft, die nichts „ausgefressen“ haben.

Der einfachste Stresstest für Sicherheitsgesetze

Wir prüfen Sicherheitsgesetze in der Regel anhand einer Frage: Braucht der Staat überhaupt diese Befugnisse, um uns vor gefährlichen Menschen zu schützen? Die Frage ist berechtigt. Ich würde nur eine zweite danebenstellen.

Würde ich einer Regierung, der ich politisch und menschlich zutiefst misstraue, genau diese weitreichenden geheimdienstlichen Befugnisse an die Hand geben?

Wenn die Antwort auf einmal anders ausfällt, sagt das nichts über die aktuelle Regierung. Aber einiges über das Gesetz. Demokratie heißt nicht, auf die Richtigen zu hoffen. Grundrechte, Gewaltenteilung, unabhängige Gerichte und gesetzliche Grenzen sind auch dafür da, dass Macht ihre Grenzen behält. Auch dann, wenn sie an Leute fällt, denen wir sie freiwillig nie gegeben hätten.

Ein gutes Sicherheitsgesetz muss deshalb zwei Prüfungen bestehen. Es muss einen demokratischen Staat in die Lage versetzen, seine Bürger:innen zu schützen. Und es muss klare Grenzen dafür setzen, was derselbe Staat mit diesen Befugnissen tun kann, wenn sich die Mehrheiten verschieben.

Wer in zehn oder zwanzig Jahren regiert, weiß heute niemand. Welche Instrumente und Befugnisse diese Leute vorfinden werden, entscheiden wir jetzt.

Quellen

• Bundesministerium des Innern (2026). Gesetz zur Reform des Nachrichtendienstrechts. Referentenentwurf vom 06.07.2026, Regierungsentwurf vom 12.08.2026. bmi.bund.de
• Presse- und Informationsamt der Bundesregierung (2026). Bundeskabinett beschließt Reform des Rechts der Nachrichtendienste. Pressemitteilung 147 vom 12.08.2026. bundesregierung.de
• Bundesministerium des Innern (2026). Bundeskabinett beschließt Reform des Rechts der Nachrichtendienste. Pressemitteilung vom 12.08.2026. bmi.bund.de
• § 4 Bundesverfassungsschutzgesetz (geltende Fassung). gesetze-im-internet.de
• Görlitz, F. für die Gesellschaft für Freiheitsrechte (2026). Stellungnahme zum Entwurf eines Gesetzes zur Reform des Nachrichtendienstrechts. 14.07.2026. freiheitsrechte.org (PDF)
• Schantz, P. (2026). Stellungnahme zum Entwurf eines BND-Gesetzes. Auf Bitte der Gesellschaft für Freiheitsrechte erstellte eigenständige wissenschaftliche Bewertung, 14.07.2026. freiheitsrechte.org (PDF)
• netzpolitik.org (2026). Stellungnahmen zur Geheimdienstreform: „Ein erheblicher Überwachungsdruck für die Gesellschaft“. netzpolitik.org
• Deutscher Journalisten-Verband (2026). Nachrichtendienstrechtsreform. Stellungnahme vom 14.07.2026. djv.de
• Deutscher Bundestag. Parlamentarisches Kontrollgremium (PKGr). bundestag.de

Der Beitrag Die nächste Regierung liest mit erschien zuerst auf FreeYourFamily.

Ist euch bewusst, wie selbstverständlich Adultismus in den Alltag vieler Kinder eingebaut ist? Wir bestimmen, wann sie sprechen dürfen, wie laut sie sein sollen, was als höflich gilt, wann eine Diskussion beendet ist und welche Gefühle gerade angemessen sind. Vieles davon läuft unter Erziehung. Dass wir mit einem anderen Erwachsenen niemals so umgehen würden, fällt oft erst auf, wenn man die Rollen einmal gedanklich vertauscht.

Was ist Adultismus?

Der Begriff Adultismus beschreibt ein Machtverhältnis, in dem Erwachsene Kinder und Jugendliche aufgrund ihres Alters weniger ernst nehmen, sie bevormunden oder über ihre Interessen hinweg entscheiden. Adultismus zeigt sich im Alltag oft unterschwellig: in Sätzen, Regeln und Gewohnheiten, die wir gegenüber Erwachsenen sofort als respektlos empfinden würden.

Genau hier berühren sich für mich die Kritik am Adultismus und die Kritik an einer Erziehung, die Kinder gezielt formen will.

Die Antipädagogik – hier als Kritik an genau diesem Formungsanspruch verstanden – stellt die Frage, die dahinterliegt: Sollten Erwachsene Kinder überhaupt zu bestimmten Menschen erziehen? Unsere Vorstellung von Nichterziehung knüpft daran an.

Mit substantieller Erziehung meine ich hier den Versuch, Kinder nach unseren Vorstellungen zu formen. Das ist für mich etwas anderes als Verantwortung zu übernehmen. Kinder brauchen Schutz, Fürsorge, Unterstützung, Orientierung und Erklärungen. Natürlich gibt es Situationen, in denen Eingreifen nötig ist: wenn ein Kind Schutz braucht, persönliche Grenzen oder Rechte anderer berührt sind oder das Zusammenleben Absprachen erfordert.

Dafür müssen wir keine besondere Autorität beanspruchen, nur weil wir erwachsen sind.

Zusammen sein, ohne dass jemand den Ton angibt.

Diese Haltung vertrete ich seit meinem ersten Arbeitstag mit Kindern. Und ausgerechnet der Verzicht auf das klassische pädagogische Arsenal hat sich in meinem Umgang mit ihnen erstaunlich unspektakulär bewährt. Ich arbeite ohne Belohnungssysteme, ohne Bestechung und ohne ein „Wenn du jetzt …, dann bekommst du …“. Stattdessen begegne ich Kindern freundschaftlich, ernsthaft und gleichwürdig. Gleichwürdig heißt dabei nicht gleich verantwortlich. Kinder und Erwachsene können Unterschiedliches und tragen Unterschiedliches. Der Anspruch, ernst genommen zu werden, hängt aber nicht am Alter.

Ich habe damit gute Erfahrungen gemacht – mit den Kindern, mit denen ich arbeitete, aber auch mit Kindern, die ich vorher überhaupt nicht kannte. Egal ob am Strand, in der Nachbarschaft oder während längerer Aufenthalte im Ausland: Immer wieder suchen Kinder von sich aus Kontakt. Sie kommen, um zu reden, zu spielen oder einfach dabei zu sein.

Und trotzdem tanzt mir keines auf der Nase herum. Natürlich ist ein Nachmittag am Strand etwas anderes als ein Alltag, in dem jemand täglich Verantwortung für Schutz, Termine und Versorgung trägt. Meine Erfahrung zeigt mir aber: Gleichwürdigkeit führt nicht automatisch zu Kontrollverlust.

Vielleicht ist das weniger überraschend, als es zunächst klingt. Auch Erwachsene verbringen ihre Zeit lieber mit Menschen, die sie ernst nehmen, ihnen zuhören und nicht ständig versuchen, ihr Verhalten zu formen. Warum sollte das bei Kindern anders sein?

Dabei zeigt sich Adultismus nicht nur in großen Entscheidungen. Oft steckt er in den kleinen Dingen, die Erwachsene Kindern tagtäglich zumuten – mit den besten Absichten. Manchmal sogar gerade dann, wenn sie es besonders „pädagogisch richtig“ machen wollen.

Die folgenden 30 Beispiele betreffen ganz unterschiedliche Bereiche. Gerade darin liegt das Problem: Das Machtgefälle taucht beim Reden ebenso auf wie beim Essen, in der Familie ebenso wie in der Schule.

Alltag aus Kinderperspektive: spielen, ausprobieren, eigene Ideen verfolgen.

Sprache, Respekt und Glaubwürdigkeit

1. „Sei nicht so laut!“, brüllt Papa

Kinder sollen ihre Lautstärke kontrollieren, während Erwachsene durchs Haus rufen oder selbst laut werden, sobald sie genervt sind. Das wirkt weniger wie eine Regel als wie ein Privileg für Erwachsene.

Besser: Für alle dieselbe Regel. Und wenn wir selbst zu laut werden, dürfen Kinder uns genauso darauf hinweisen.

2. Still sein, wenn Erwachsene sprechen

Ein Kind erzählt etwas, da fällt ihm ein Erwachsener ins Wort. Kurz darauf beginnt das Kind zu sprechen, während sich zwei Erwachsene unterhalten – und plötzlich soll man andere nicht unterbrechen. Ausreden zu dürfen ist offenbar eine Frage des Alters.

Besser: Wenn uns ein Kind unterbricht, sagen wir dasselbe wie zu einem Erwachsenen: „Ich würde den Satz gern noch kurz zu Ende sagen.“ Und wenn wir selbst dazwischenreden, entschuldigen wir uns genauso.

3. Kinder mit verstellter Stimme nachmachen

Ein Kind beschwert sich, protestiert oder sagt etwas Ungeschicktes. Daraufhin äfft ein Erwachsener es mit hoher Stimme nach. Was unter Erwachsenen ziemlich unverschämt wäre, läuft bei Kindern gern als Humor durch.

Besser: Wenn uns etwas nervt, sagen wir es normal. Ohne das Kind dafür lächerlich zu machen.

4. „Wie sagt man?“

Bitte. Danke. Entschuldigung. Erwachsene verlangen diese Wörter gern auf Kommando. Höflichkeit wird dadurch schnell zu einer kleinen Prüfung.

Besser: Höflichkeit vorleben. Kinder erleben jeden Tag, wie wir mit ihnen und mit anderen Menschen sprechen.

5. Jeden Satz korrigieren

„Kann ich noch ein Eis?“ – „Ob du kannst, weiß ich nicht. Und überhaupt: Du meinst wohl, ob du noch ein Eis haben darfst.“ Vielleicht war die Frage sprachlich nicht perfekt. Verstanden haben wir sie trotzdem.

Besser: Antworten, wenn klar ist, was gemeint ist. Nicht jedes Gespräch mit einem Kind muss gleichzeitig Sprachunterricht sein.

6. Über alles einen Witz machen

Kinder sagen erstaunliche, komische und manchmal herrlich schräge Dinge. Trotzdem möchte niemand ständig die Pointe für Erwachsene sein.

Besser: Mit Kindern lachen. Nicht über sie.

7. Über das Kind sprechen, obwohl es danebensteht

„Er ist momentan wieder total schwierig.“ – während „er“ einen Meter entfernt sitzt. Kinder bekommen erstaunlich häufig Gespräche über sich mit, an denen sie selbst nicht beteiligt werden.

Besser: Mit dem Kind sprechen, wenn es um das Kind geht, und seine Sicht hören. Was wirklich nicht für seine Ohren bestimmt ist, besprechen wir außerhalb seiner Hörweite.

8. Kinder automatisch für weniger glaubwürdig halten

Ein Kind und ein Erwachsener schildern dieselbe Situation unterschiedlich. Dann bekommt der Erwachsene schnell einen Vertrauensvorschuss – allein aufgrund seines Alters, noch bevor jemand genauer nachgefragt hat.

Gerade darin zeigt sich Adultismus: Schon das Alter beeinflusst, wem wir eher glauben.

Besser: Erst zuhören und nachfragen. Das Alter entscheidet nicht darüber, wer die Wahrheit sagt.

9. Respekt verlangen, aber keinen zurückgeben

Ein Kind soll warten, bis Erwachsene ausgesprochen haben. Erwachsene unterbrechen es. Es soll höflich antworten. Erwachsene machen sich über seine Worte lustig. Es soll erklären, was passiert ist. Die Entscheidung fällt, bevor jemand zugehört hat.

Und am Ende heißt es vielleicht trotzdem: „Du musst mich respektieren.“

Besser: Respekt nicht mit Gehorsam verwechseln. Wer von Kindern einen respektvollen Umgang erwartet, sollte ihn vorleben.

Nein, Körper und Selbstbestimmung

10. Aus einem Nein ein Ja verhandeln

Das Kind hat „Nein“ gesagt. Darauf folgen weitere Argumente, neue Angebote, Nachfragen und Überredungsversuche. Vielleicht kommt irgendwann doch das gewünschte Ja. Erwachsene können sich dann sagen: Es hat doch zugestimmt.

Manche wollen dabei besonders verständnisvoll sein. Trotzdem steht das Ergebnis oft längst fest.

Besser: Ein Nein ernst nehmen. Wo etwas wirklich notwendig ist, dürfen wir das klar und ehrlich sagen. Dafür brauchen wir kein Ja, das wir uns erst erdiskutiert haben.

11. Ein Nein zur Belastungsprobe machen

„Warum nicht?“ – „Aber nur kurz?“ – „Bist du sicher?“ – „Komm schon!“ Erwachsene nennen das gern Überreden. Für ein Kind kann es bedeuten, dass sein Nein erst zählt, wenn es genug Kraft hat, es immer wieder zu verteidigen.

Besser: Ein Nein als Nein behandeln. Niemand sollte seine Grenze ständig neu verteidigen müssen.

12. Freundlich klingende Drohungen

„Wenn du jetzt deine Schuhe anziehst, können wir nachher noch …“ klingt netter als eine Drohung. Manchmal ist es trotzdem eine: Das Kind soll tun, was wir wollen, sonst verliert es etwas Schönes.

Besser: Sagen, was wir brauchen und warum. Gibt es einen echten Zusammenhang, erklären wir ihn. Schöne Dinge sind kein Druckmittel.

13. Scheinentscheidungen anbieten

Die Frage „Möchtest du jetzt deine Jacke anziehen?“ klingt nach einer Wahl. Wenn „Nein“ keine mögliche Antwort ist, war es keine.

Besser: Offen sagen, was feststeht, und Wünsche als Wünsche benennen. Eine Wahl bieten wir nur dort an, wo wirklich gewählt werden darf: „Draußen ist es kalt. Möchtest du die Jacke anziehen oder erst einmal mitnehmen?“

14. Ein Kind anfassen, obwohl es das nicht möchte

Ein Küsschen für Oma, eine Umarmung für den Onkel oder einmal durchs Haar wuscheln: Erwachsene meinen es meist liebevoll. Für das Kind bleibt es trotzdem sein Körper.

Besser: Fragen – und ein Nein ohne beleidigte Gesichter akzeptieren.

15. Fotos einfach veröffentlichen

Weil Erwachsene das Foto niedlich finden, landet es im Familienchat oder im Internet. Das Kind selbst wurde manchmal nicht einmal gefragt.

Besser: Vorher fragen und ein Nein respektieren. Kann ein Kind die Folgen einer Veröffentlichung noch nicht einschätzen, ist Zurückhaltung umso wichtiger – besonders bei peinlichen, intimen oder sehr persönlichen Bildern.

16. Private Geschichten weitererzählen

Die lustige Panne beim Anziehen, das Missgeschick auf der Toilette oder der erste Liebeskummer sorgen beim Familienessen vielleicht für Unterhaltung. Für das Kind können sie ausgesprochen privat sein.

Besser: Vorher fragen, ob wir eine Geschichte weitererzählen dürfen. Kinder haben ebenfalls ein Recht auf Diskretion.

17. Das Essen eines Kindes kommentieren

„Nur so wenig?“ – „Iss wenigstens das Gemüse.“ – „Du hast doch gerade erst gegessen.“ Kaum jemand möchte jede Mahlzeit unter Beobachtung einnehmen.

Je nach Alter und Situation tragen Erwachsene einen Teil der Verantwortung dafür, welche Lebensmittel zur Verfügung stehen. Hunger und Sättigung spürt aber das Kind.

Besser: Verschiedene Lebensmittel anbieten und darauf vertrauen, dass das Kind Hunger und Sättigung selbst spürt.

Auch beim Essen zeigt sich, wie schnell Erwachsene körperliche Signale von Kindern kommentieren oder bewerten.

18. Teilen müssen, weil man ein Kind ist

Kaum ein Erwachsener würde einem Gast sein neues Handy geben, nur weil dieser auch einmal damit spielen möchte. Bei Kindern erwarten wir solches Teilen erstaunlich selbstverständlich.

Besser: Eigentum respektieren. Teilen darf freiwillig sein – auch bei Kindern.

Gefühle und Alltag

19. Entschuldigungen erzwingen

„Jetzt sagst du ‚Entschuldigung‘!“ produziert zuverlässig das richtige Wort. Ob das Kind verstanden hat, was passiert ist, sagt dieses Wort allerdings nicht.

Besser: Gemeinsam schauen, was schiefgelaufen ist und wie man es wiedergutmachen kann. Eine echte Entschuldigung darf daraus entstehen.

20. „Du bist doch schon groß!“

Dieser Satz taucht auffällig oft dann auf, wenn ein Kind etwas tun soll, das es gerade nicht möchte oder schafft. Großsein wird damit zum Druckmittel.

Besser: Sagen, was wir brauchen oder warum etwas notwendig ist. Ohne das Alter des Kindes gegen es einzusetzen.

21. Weinen möglichst schnell abstellen

„Es ist doch nichts passiert.“ „Jetzt ist aber wieder gut.“ Vielleicht erscheint uns der Anlass winzig. Das Gefühl gehört trotzdem dem Kind.

Besser: Trost anbieten und Gefühle aushalten. Sie müssen nicht erst unsere Genehmigung bekommen, um berechtigt zu sein.

22. Immer sofort kommen müssen

Ein Erwachsener schreibt noch schnell eine Mail zu Ende, beendet sein Gespräch oder trinkt seinen Kaffee aus. Ein Kind baut gerade etwas, liest, spielt oder erzählt und soll bei „Komm jetzt!“ augenblicklich alles fallen lassen.

Besser: Vorwarnen und Übergänge ermöglichen: „In fünf Minuten wollen wir los.“

Das klappt natürlich nicht in jeder Situation. Aber erstaunlich oft.

23. Ständig zur Eile antreiben

„Schneller!“ „Mach hin!“ „Wir müssen los!“ Kinder bewegen sich tatsächlich manchmal langsamer, als unser Terminplan vorsieht. Diesen Terminplan haben allerdings meistens wir gemacht.

Besser: Mehr Zeit einplanen, wo das möglich ist. Und klar sagen, wenn wir es heute wirklich eilig haben.

Gemeinsam unterwegs heißt nicht, dass alle im selben Tempo gehen müssen – und Größere dürfen gern Rücksicht nehmen.

24. Regeln aufstellen, an die Erwachsene sich selbst nicht halten

Kein Handy beim Essen, während Papas Telefon neben dem Teller liegt. Schuhe gehören weggeräumt – außer Mamas. Nicht fluchen – ihr wisst schon.

Besser: Entweder die Regel gilt für alle, oder wir erklären ehrlich, warum es einen Unterschied gibt.

25. Alles pädagogisch verwerten

Ein Streit, ein verlorenes Spiel, ein umgefallenes Glas – überall lauert eine Gelegenheit für ein „pädagogisch wertvolles“ Gespräch. Manchmal möchte ein Kind aber einfach weiterleben.

Besser: Nicht aus jedem kleinen Ereignis eine Unterrichtsstunde machen.

Schule und institutionelle Macht

26. Vorlesen müssen, damit man „Lesen übt“

Wer ohnehin unsicher liest, findet es selten motivierend, vor einer ganzen Gruppe vorgeführt zu werden. Ein Stolperer steht dann nicht mehr einfach zwischen Kind und Text, sondern plötzlich vor Publikum.

Besser: Lesen dort üben, wo Fehler kein Publikum haben – und Bücher vor allem einfach genießen dürfen.

27. Für jeden Toilettengang um Erlaubnis fragen

Gerade in der Schule erscheint uns das völlig normal: Ein Kind muss einem Erwachsenen erklären, dass es zur Toilette muss, und dieser entscheidet darüber.

Besser: Körperliche Bedürfnisse ernst nehmen. Auch eine Gruppe lässt sich organisieren, ohne dass Erwachsene jeden Toilettengang genehmigen.

28. Kinder vor allen anderen zurechtweisen

Manchmal muss etwas sofort gestoppt werden. Eine ausführliche Standpauke vor Geschwistern, Freund:innen oder einer ganzen Schulklasse braucht es dafür selten.

Besser: Stoppen, was gestoppt werden muss. Alles Weitere lässt sich meistens in Ruhe und ohne Publikum besprechen.

29. Kollektivstrafen

Ein Kind hat Unsinn gemacht, deshalb fällt für zehn, zwanzig oder dreißig Kinder etwas Schönes aus. Besonders in Schulen und Gruppen hält sich diese Methode erstaunlich hartnäckig.

Besser: Das Problem mit den direkt Beteiligten klären. Verantwortung funktioniert besser, wenn sie auch tatsächlich zugeordnet wird.

30. Sitzen, trinken, aufstehen: alles nur mit Erlaubnis

Der Toilettengang ist nur ein Beispiel. Wann sitzen, wann aufstehen, wann sprechen, wann essen, wann trinken? Gerade die Schule kontrolliert erstaunlich viele Bereiche des Alltags und des Körpers gleichzeitig.

Natürlich braucht eine Gruppe Organisation. Aber nicht jede Kontrolle ist deshalb notwendig. Adultismus beginnt lange vor offenem Zwang.

Besser: Bei jeder Regel fragen, wofür wir sie eigentlich brauchen: Schutz, Lernen oder ein gutes Miteinander. Wo Regeln alle betreffen, sollten Kinder an ihrer Entstehung und Überprüfung beteiligt sein. Dass Erwachsene bestimmen können, ist kein Grund.

Und wenn ein Kind trotzdem nicht will?

Ein Nein ist wichtig. Manchmal entscheide ich trotzdem gegen den Willen eines Kindes.

Ein Kind läuft in Richtung Fahrbahn. Dann halte ich es fest, auch wenn es das gerade nicht möchte. Ein Kind will sich im Auto nicht anschnallen. Dann kann ich warten, erklären und nach einer Lösung suchen – unangeschnallt loszufahren ist für mich aber keine davon.

Das sind die einfachen Fälle. Schwieriger wird es dort, wo keine unmittelbare Gefahr besteht und trotzdem nicht alles frei verhandelbar ist.

Vielleicht müssen wir zu einem Termin, den wir nicht einfach verschieben können, und das Kind möchte weiterspielen. Ich kann früh Bescheid sagen, erklären, warum wir losmüssen, und gemeinsam überlegen, was den Übergang leichter macht. Manchmal reicht das trotzdem nicht.

Dann kann es passieren, dass ich mich durchsetze. Das Spiel endet, obwohl das Kind weiter Nein sagt, und wir gehen trotzdem. Ich finde das nicht angenehm. Aber ich muss den Widerstand auch nicht in Zustimmung umdeuten oder daraus eine Lektion machen. Das Kind muss meine Entscheidung weder richtig finden noch anschließend „vernünftig einsehen“.

Genau darin liegt für mich ein wichtiger Unterschied zur substantiellen Erziehung. Ich entscheide in dieser Situation nicht, weil mein Erwachsensein mir grundsätzlich das Recht gibt, mich durchzusetzen. Ich entscheide, weil ich für eine konkrete Situation Verantwortung trage und tatsächlich kein gleichwertiger anderer Weg offensteht.

Deshalb muss ich mir auch die Gegenfrage gefallen lassen: Ist dieser Termin wirklich unvermeidbar? Hätten wir früher losgehen können? Habe ich den Zeitdruck selbst erzeugt? Gibt es doch eine Alternative, die ich gerade nur unbequemer finde? Bei Regeln wie einer festen Schlafenszeit sind dieselben Fragen umso berechtigter, weil der Spielraum dort meist größer ist.

Manchmal lautet die Antwort trotzdem: Wir müssen jetzt gehen.

Dann bleibt der Eingriff ein Eingriff. Ich kann den Ärger darüber ernst nehmen, erklären, warum ich so entschieden habe, und dort wieder Raum geben, wo der konkrete Grund für meine Entscheidung endet.

Und das Nein bleibt ein Nein. Ein Kind muss meine Entscheidung nicht gut finden, damit ich seine Perspektive ernst nehmen kann.

Gleichwürdigkeit lässt Raum für eigene Perspektiven – auch wenn Erwachsene Verantwortung tragen.

Adultismus erkennen, ohne Verantwortung abzugeben

Was wir selbst als „normal“ kennengelernt haben, erkennen wir erst spät als Adultismus. Erziehen zu müssen galt lange als selbstverständlich, und vieles davon steckt uns noch in den Knochen.

Wenn wir Kinder weniger formen wollen, geben wir unsere Verantwortung deshalb nicht ab. Wir müssen genauer hinsehen, erklären, warum etwas nötig ist, und unser Eingreifen begründen. Das ist anstrengender als eine Anweisung. Mir sind die Beziehungen dadurch trotzdem leichter geworden: Es gibt weniger durchzusetzen und weniger, wogegen sich ein Kind wehren muss.

Dabei können wir Kindern und anderen jungen Menschen mit demselben Respekt begegnen, den Erwachsene für sich selbst erwarten.

Welche Beispiele stecken in eurem Alltag, die Kinder im Grunde hassen? Macht dafür gern mal eine Umfrage auf dem Spielplatz oder im Kinderzimmer. Dort tauchen ganz andere Antworten auf als am Erwachsenentisch. 😉

Wenn euch noch etwas einfällt, schreibt uns gern per Mail. Gute Beispiele nehmen wir vielleicht noch in diesen Artikel auf.

Ich wünsche euch freundschaftliche Begegnungen mit „euren“ jungen Menschen.

Eure Evelin

Der Beitrag Adultismus: 30 Dinge, die Kinder täglich aushalten müssen erschien zuerst auf FreeYourFamily.

Ihr nehmt den mit dem Blatt. Er fühlt sich in diesem Moment nach der besseren Entscheidung an. Die Entscheidung muss jetzt fallen, und die Kinder haben Hunger.

Solche Entscheidungen gehören zum Familienalltag. Genau dort kann Greenwashing wirken. Ein grünes Blatt, eine pflanzliche Rezeptur oder eine recycelbare Verpackung sind für sich genommen noch kein Greenwashing. Problematisch wird es, wenn Sprache, Gestaltung oder Kontext einen größeren ökologischen Vorteil vermitteln, als die nachprüfbare Aussage trägt. Farbe, Bildsprache und einzelne Wörter geben dann eine schnelle Antwort, bevor wir Zeit für die eigentlichen Fragen finden.¹

Was Greenwashing im Supermarkt ausmacht

Ein Bühnenbild kann wie ein Wald aussehen. Bäume, Moos, gedämpftes Licht. Aus der Nähe erkennt ihr Pappe und Farbe. Die Kulisse erfüllt ihren Zweck trotzdem, denn sie erzeugt in Sekunden eine Stimmung.

Verpackungen arbeiten ähnlich. Herbes, Beuthner und Ramme befragten mehr als 3.000 Menschen in Deutschland, Frankreich und den USA dazu, woran sie umweltfreundliche Verpackungen erkennen. Die Befragten orientierten sich unter anderem an Material, Recyclinghinweisen und Umweltzeichen. Welche Hinweise sie heranzogen, unterschied sich zwischen den Ländern.² Granato, Fischer und van Trijp untersuchten in drei Laborexperimenten, wie ausdrückliche Hinweise wie Logos, Labels und Aussagen mit visuellen, haptischen und akustischen Gestaltungssignalen zusammenspielen. Je nach Kombination stiegen Nachhaltigkeitswahrnehmung und Aufmerksamkeit dafür nicht oder nahmen sogar ab; unter anderen Bedingungen verbesserten sich die wahrgenommene Nachhaltigkeit und teilweise auch das Entsorgungsverhalten.³

Diese Forschung zeigt zunächst, wie Verpackungshinweise unsere Wahrnehmung beeinflussen. Ob eine konkrete Verpackung Greenwashing betreibt, entscheidet sich erst daran, was sie tatsächlich behauptet oder nahelegt und was davon belegt ist.

Das bedeutet für den Einkauf: Ein grünes Blatt kann eure Aufmerksamkeit lenken. Für die Umweltleistung braucht ihr eine überprüfbare Angabe.

Greenwashing im Supermarkt wirkt oft über grüne Optik, weite Begriffe und fehlende Vergleichsmaßstäbe. Die Infografik zeigt typische Muster und fünf Fragen für Verpackungen, Siegel und Umweltangaben. (Bild: KI-generiert mit NotebookLM und bearbeitet; hier in Originalgröße herunterladen)

Wie grüne Signale unsere Wahrnehmung beeinflussen

Beim Wocheneinkauf vergleicht ihr Preise, sucht das Abendessen zusammen, beantwortet Fragen und überlegt nebenbei, ob noch Waschmittel im Haus ist. Wörter wie „regional“, „natürlich“ oder „klimaneutral“ funktionieren in dieser Situation als Abkürzungen. Sie sind schnell, bequem und erstaunlich klebrig. Für die Verpackungsgestaltung sind diese Sekunden wertvoll.

Ein häufig genannter Erklärungsversuch für Folgewirkungen „grüner“ Kaufentscheidungen ist das sogenannte Moral Licensing. Mazar und Zhong beobachteten 2010 in Laborexperimenten, dass Studierende nach dem simulierten Kauf „grüner“ Produkte in nachfolgenden Aufgaben weniger altruistisch handelten sowie häufiger schummelten und Geld nahmen.⁴ Urban, Bahník und Braun Kohlová konnten den behaupteten Licensing-Effekt auf späteres Schummeln 2019 jedoch in zwei konzeptionellen und einer engen Replikation mit insgesamt 1.274 Teilnehmenden nicht bestätigen.⁵ Als Erklärung für alltägliche Kaufentscheidungen bleibt dieser Mechanismus deshalb wissenschaftlich offen.

Direkter zum Greenwashing führt ein anderes Experiment. Volschenk, Gerber und Santos untersuchten 120 südafrikanische Verbraucher:innen aus mittleren und höheren Einkommensgruppen. Die Forschenden sprachen dafür Käufer:innen in einem Einkaufszentrum an und ordneten die geeigneten Teilnehmenden zufällig vier Versuchsbedingungen zu. In der Greenwashing-Bedingung lag die mittlere Zahlungsbereitschaft bei 24,31 Rand, wenn die Teilnehmenden zuvor Informationen über Greenwashing erhalten hatten; ohne diese Information waren es 37,79 Rand.⁶ Das kleine Experiment erlaubt keine allgemeine Aussage über alle Käufer:innen oder Produkte. Innerhalb dieser Stichprobe zeigt es aber, dass Wissen über Greenwashing die Bewertung irreführender Umweltwerbung verändern kann.

Vier typische Muster – und die neuen Regeln ab September 2026

Supermarktregale haben ihr eigenes Literaturgenre. Auf den Verpackungen stehen Wörter, die wie Tugenden klingen: nachhaltig, bewusst, natürlich, ehrlich, verantwortungsvoll. Die dazugehörigen Belege stehen oft viel kleiner. Vier Muster kehren dabei immer wieder.

Der strahlende Einzelvorteil: Ein Merkmal füllt die Vorderseite, etwa die recycelbare Verpackung oder eine pflanzliche Rezeptur. Eine solche Angabe kann vollständig zutreffen. Problematisch wird sie, wenn Gestaltung oder Formulierung daraus den Eindruck eines umfassenden Umweltvorteils machen, den diese einzelne Eigenschaft nicht belegt.

Die weite Sprache: „Nachhaltig“, „umweltfreundlich“, „bewusst“ und „grün“ klingen umfassend. Ein messbarer Maßstab fehlt häufig. Solche Wörter lassen viel Platz für die Erwartungen der Käufer:innen – und legen zugleich wenig fest.

Das arbeitende Design: Blätter, Kraftpapier, Holzmaserung, gedeckte Farben und handschriftliche Schriften schaffen eine ökologische Atmosphäre, bevor eine Sachaussage erscheint. Das Design beweist noch nichts. Zusammen mit Umweltbehauptungen kann es aber beeinflussen, wie weit wir diese verstehen.

Der Vergleich ohne Bezugspunkt: „Weniger Plastik“ oder „klimafreundlicher“ brauchen einen Vergleich. Gegenüber welchem Produkt? In welchem Zeitraum? Nach welcher Methode? Fehlen diese Angaben, bleibt offen, wie groß die beworbene Verbesserung tatsächlich ist.

Ab dem 27. September 2026 schränkt das deutsche Wettbewerbsrecht solche Werbung stärker ein. Deutschland setzte die Richtlinie (EU) 2024/825 im Februar 2026 in nationales Recht um. Allgemeine Umweltaussagen wie „grün“ oder „öko“ werden bis auf bestimmte Ausnahmen verboten. Eine Umweltaussage, deren Spezifizierung auf demselben Medium klar und hervorgehoben erscheint, wird rechtlich enger gefasst; für allgemeine Aussagen sieht die Richtlinie besondere Anforderungen vor. Nachhaltigkeitssiegel dürfen künftig nur verwendet werden, wenn sie auf einem Zertifizierungssystem beruhen oder von staatlichen Stellen festgesetzt wurden. Auch Umweltaussagen über ein gesamtes Produkt, obwohl sie tatsächlich nur einen Teil betreffen, werden untersagt. Produktbezogene Aussagen über neutrale, verringerte oder positive Treibhausgaswirkungen dürfen sich nicht auf Kompensation außerhalb der Wertschöpfungskette stützen.⁷

Die neuen Regeln helfen bei der Einordnung. Eine zulässige Einzelangabe bleibt trotzdem eine Einzelangabe. „30 Prozent weniger Verpackungsmaterial als 2024“ kann eine nützliche Information sein, ohne gleichzeitig etwas über Rezeptur, Landwirtschaft oder Lieferkette zu versprechen.

Was Begriffe und Siegel tatsächlich aussagen

Pflanzlich

„Pflanzlich“ beschreibt zunächst die Rezeptur oder einzelne Bestandteile. Der Begriff ist damit noch kein Vegan-Siegel und erst recht kein Umwelturteil.

Die Zutatenliste liefert wichtige Informationen, erfasst aber nicht zwangsläufig alle Verarbeitungshilfsstoffe. Das V-Label „vegan“ schließt nach seinen veröffentlichten Kriterien Zutaten und Komponenten tierischen Ursprungs ebenso aus wie tierische Zusatzstoffe, Trägerstoffe, Aromen, Enzyme und Verarbeitungshilfsstoffe.⁸

Eine vegane Kennzeichnung beantwortet damit eine klar umrissene Frage. Sie sagt, welche Formen tierlicher Bestandteile der jeweilige Standard ausschließt. Anbau, Lieferkette, Verpackung und Umweltwirkung gehören nicht automatisch zu diesem Prüfumfang. Für uns verweist sie zugleich auf eine ethische Grenze: Nichtmenschliche Tiere sind keine Zutatenquelle, sondern Individuen mit eigenen Interessen. Mehr dazu findet ihr in unserem Beitrag Pflanzlich und vegan: die Begriffe im Vergleich.

Natürlich

„Natürlich“ hat als Werbewort einen starken Klang. Es verbindet sich schnell mit Reinheit, Vertrautheit und Harmlosigkeit. Als pauschale Umweltbotschaft verrät es jedoch wenig darüber, welche konkrete Eigenschaft eines Produkts gemeint ist.

Arsen kommt in der Natur vor. Rohrzucker ebenfalls. Die beiden zugespitzten Beispiele zeigen, wie wenig der Begriff allein über Sicherheit, Nährwert oder Umweltwirkung aussagt. Brauchbarer ist die Frage: Welche Eigenschaft beschreibt der Hersteller damit? Herkunft, Verarbeitung, Inhaltsstoffe und Umweltwirkung sind verschiedene Prüfbereiche. Eine grüne Optik ist kein Nachweis.

Klimaneutral

„Klimaneutral“ wurde bei Produkten häufig über Kompensationszertifikate begründet. Dabei entstanden die Emissionen weiterhin in der Wertschöpfungskette; Projekte an anderer Stelle sollten sie rechnerisch ausgleichen. Ab dem 27. September 2026 verbietet das deutsche Wettbewerbsrecht produktbezogene Aussagen über neutrale, verringerte oder positive Treibhausgaswirkungen, soweit diese auf Kompensation außerhalb der Wertschöpfungskette beruhen.⁷

Für den Einkauf ist deshalb eine konkretere Information ergiebiger: Welche Emissionen hat der Hersteller innerhalb von Rohstoffgewinnung, Produktion, Transport oder Verpackung verringert, gegenüber welchem Ausgangswert und in welchem Zeitraum?

Recycelbar und weniger Plastik

„Recycelbar“ beschreibt mehr als eine theoretische Materialeigenschaft. Die neue EU-Verpackungsverordnung definiert Recyclingfähigkeit über recyclinggerechtes Design sowie Sammlung, Sortierung und Recycling in großem Maßstab. Die konkreten Anforderungen greifen allerdings zeitlich gestuft: Die Vorgaben zum recyclinggerechten Design gelten grundsätzlich ab 2030 beziehungsweise nach den vorgesehenen Übergangsfristen; die Bewertung des tatsächlichen Recyclings in großem Maßstab kommt grundsätzlich ab 2035 hinzu.⁹ Was mit einer einzelnen Verpackung geschieht, hängt zusätzlich vom örtlichen Sammel- und Sortiersystem ab.

Eurostat meldete für 2023 eine Recyclingquote von 42,1 Prozent für Kunststoffverpackungsabfälle in der EU. Die Statistik umfasst den gesamten erfassten Verpackungsabfallstrom. Über die konkrete Verpackung vor euch sagt diese Quote deshalb wenig aus.¹⁰

Bei „weniger Plastik“ entscheidet die Bezugsgröße. Eine brauchbare Angabe nennt etwa das frühere Verpackungsgewicht, die Verringerung in Gramm und den Vergleichszeitraum.

Siegel helfen, wenn ihr ihren Auftrag kennt

Unabhängige Siegel bündeln Kriterien, Prüfverfahren und Zuständigkeiten. In einem Regal voller weiter Begriffe sind sie eine brauchbare Abkürzung. Ihr Wert hängt vom jeweiligen Prüfumfang ab.

Der Blaue Engel arbeitet mit produktspezifischen Vergabekriterien. Bei Hygienepapier verlangt er 100 Prozent Altpapier und begrenzt unter anderem bestimmte Hilfsstoffe sowie Emissionen in Wasser und Luft.¹¹

Das EU-Ecolabel ist ein freiwilliges Typ-I-Umweltzeichen nach ISO 14024. Eine unabhängige Stelle prüft mehrere Kriterien für eine Produktgruppe; die Kriterien berücksichtigen wesentliche Umweltwirkungen über den Lebenszyklus.¹²

NATRUE und COSMOS veröffentlichen Standards für Natur- und Biokosmetik. NATRUE lässt die Einhaltung durch zugelassene unabhängige Zertifizierungsstellen prüfen. COSMOS umfasst Herkunft und Verarbeitung der Inhaltsstoffe, Herstellung, Verpackung, Kennzeichnung und Kontrolle.¹³¹⁴

Fairtrade prüft wirtschaftliche, soziale und ökologische Standards in den erfassten Lieferketten. Unabhängige Zertifizierer kontrollieren dabei auch den Fairtrade-Mindestpreis und die Prämie, sofern die jeweiligen Standards sie vorsehen.¹⁵

Ein Siegel beantwortet damit die Fragen, für die sein Kriterienkatalog geschrieben wurde. Das EU-Bio-Logo setzt bei Lebensmitteln andere Schwerpunkte als ein Vegan-Siegel, Fairtrade oder ein Umweltzeichen. Toilettenpapier mit dem Blauen Engel ist dafür ein anschauliches Beispiel: Die Vorgabe von 100 Prozent Altpapier und die weiteren Kriterien sind nachprüfbar. Das Zeichen liefert eine klar umrissene Information, die ein grünes Blatt aus der Grafikabteilung schuldig bleibt.

Greenwashing erkennen: Beispiele aus Supermarkt und Drogerie

Ein Claim wechselt mit dem Regal seine Bedeutung. Bei Lebensmitteln geht es häufig um Herkunft und Rezeptur, bei Kosmetik zusätzlich um Inhaltsstoffe und Tierversuche, bei Waschmitteln um Dosierung und Nutzung. Deshalb lohnt sich je nach Produkt eine andere Anschlussfrage.

Lebensmittel und Getränke

„Regional“ gehört zu den warmherzigsten Wörtern im Supermarkt. Es klingt nach kurzen Wegen, vertrauter Landschaft und Menschen, deren Namen wir kennen könnten. Manchmal trifft dieses Bild zu. Die Verbraucherzentrale weist darauf hin, dass der Begriff „Region“ gesetzlich unbestimmt ist. Eine belastbare Herkunftsangabe nennt das Gebiet sowie Erzeugungs- und Verarbeitungsort.¹⁶

Für die Umweltwirkung zählen außerdem Anbau, Verarbeitung, Verpackung und Transport; je nach Produkt spielen etwa Saison, Gewächshausanbau und Transportmittel eine Rolle. Der Transportweg allein entscheidet die Bilanz eines Lebensmittels deshalb nicht.¹⁶ Beim Wocheneinkauf kann „regional und saisonal“ eine hilfreiche Kombination sein, sofern die Herkunft nachvollziehbar angegeben ist.

Auch bei Getränken lohnt sich der Blick auf das System. Eine Glasflasche wirkt solide und vertraut, eine PET-Flasche leicht und technisch. Bei Mehrwegflaschen sind vor allem viele Wiederbefüllungen und kurze Transportwege wichtig; das Umweltbundesamt bewertet regionale Mehrwegflaschen aus Glas wie aus PET positiv. Bei PET-Einwegflaschen beeinflussen unter anderem Flaschengewicht und Rezyklatanteil die Ökobilanz.²³ Eine einfache Regel „Glas ist immer besser als PET“ trägt deshalb nicht. Mehrweg gewinnt seinen Vorteil vor allem durch viele Umläufe und passende Transportwege.

Unser älterer Beitrag zeigt, wie wir solche Abwägungen im Familienalltag angehen: Unser Wocheneinkauf: vegan, bio, preiswert.

Drogerie- und Hygieneprodukte

Ihr haltet eine Packung Feuchttücher in der Hand. „Biologisch abbaubar“ steht groß darauf. Das klingt nach einer Sorge weniger. Für die Entsorgung zählt trotzdem der vorgesehene Weg. Das Umweltbundesamt erklärt, dass Feuchttücher im Abwasser Leitungen verstopfen können und Kläranlagen sie mit Rechen oder Sieben entfernen müssen. Feuchttücher gehören in den Restmüll, nicht in die Toilette.¹⁷

Der Aufdruck beschreibt eine Materialeigenschaft unter bestimmten Bedingungen. Den Entsorgungsweg bestimmt er damit noch nicht.

Bei „plastikfrei“ oder „0 Prozent Plastik“ lohnt sich ebenfalls der genaue Bezug: Produkt, Tuch, Verpackung oder nur ein Bauteil? Bei Hygienepapier liefert der Blaue Engel einen definierten Prüfumfang, einschließlich 100 Prozent Altpapier.¹¹

Kosmetik und Körperpflege

Cremeweiß, Salbeigrün, matte Flächen und Pflanzenskizzen schaffen im Kosmetikregal eine eigene Stimmung. Die Namen klingen nach Kräutergarten oder nach dem Gefühl, das die Creme später erzeugen soll: „Pure“, „Renew“, „Clarity“. Irgendwo dazwischen steht „Clean Beauty“.

Die EU-Kosmetikverordnung definiert kosmetische Mittel, aber keine eigene Produktkategorie „Clean Beauty“. Für Werbeaussagen zu Kosmetik gelten stattdessen gemeinsame EU-Kriterien: Explizite wie implizite Aussagen müssen unter anderem wahrheitsgemäß und durch hinreichende, überprüfbare Nachweise belegbar sein.²⁴ Welche zusätzlichen Eigenschaften eine Marke mit „Clean Beauty“ verbindet, muss deshalb aus ihren eigenen Kriterien hervorgehen. Inhaltsstoffliste und veröffentlichte Siegelstandards liefern konkretere Informationen.

Auch „vegan“ braucht einen erkennbaren Standard. Das V-Label schließt nach seinen Kriterien tierliche Bestandteile und tierliche Verarbeitungshilfsstoffe aus.⁸ Davon zu unterscheiden ist das EU-Recht zu Tierversuchen: Tierversuche für fertige Kosmetikprodukte sind für kosmetische Zwecke seit 2004 verboten, für Inhaltsstoffe seit 2009. Das vollständige Vermarktungsverbot für die zuletzt erfassten Prüfbereiche gilt seit 2013. Unter REACH können jedoch auch bei Stoffen, die in Kosmetik eingesetzt werden, Tierversuche als letztes Mittel erforderlich sein, etwa zur Bewertung von Risiken für Beschäftigte oder die Umwelt; bei Stoffen mit weiteren Verwendungszwecken greifen darüber hinaus die entsprechenden REACH-Anforderungen.¹⁸

Der Ausdruck „ohne Mikroplastik“ hängt ebenfalls von der verwendeten Definition ab. Zu den Größenkriterien der EU-Definition für synthetische Polymermikropartikel gehören Partikel mit Dimensionen bis fünf Millimeter sowie faserartige Partikel bis 15 Millimeter Länge bei einem Verhältnis von Länge zu Durchmesser über drei. Die Definition enthält darüber hinaus weitere Voraussetzungen und nimmt unter anderem bestimmte natürliche, abbaubare oder ausreichend lösliche Polymere aus.¹⁹ Ein Werbehinweis „ohne Mikroplastik“ sollte deshalb immer zusammen mit der zugrunde gelegten Definition gelesen werden.

Wasch-, Putz- und Reinigungsmittel

Die Flasche versprüht den Charme eines Waldspaziergangs. Grüne Wellen, Blätter und im Hintergrund ein Fluss, der sich friedlich durch eine Wiese schlängelt. „Mit der Kraft der Natur“ steht darüber. Aussagekräftiger sind Inhaltsstoffe, Dosierung, Ergiebigkeit und ein unabhängiges Umweltzeichen.

Zur Umweltwirkung gehört hier auch die Nutzung. Die EU-Ecolabel-Kriterien verlangen, dass die Verpackung auf die richtige Dosierung und die niedrigste empfohlene Temperatur hinweist; bei Haushaltswaschmitteln darf diese niedrigste empfohlene Temperatur höchstens 30 Grad Celsius betragen. Als zusätzliche Umweltinformation nennt das Handbuch außerdem eine möglichst hohe Maschinenbeladung. Zugleich muss das Waschmittel bei der niedrigsten vom Hersteller empfohlenen Temperatur und Dosierung die geforderte Waschleistung erreichen.²⁰

Im Alltag heißt das: Temperatur passend zur Wäsche wählen, die Trommel sinnvoll füllen, richtig dosieren und beim Produkt auf nachvollziehbare Kriterien achten. Der Blaue Engel und das EU-Ecolabel bieten dafür veröffentlichte Standards. Weitere Produkte findet ihr auf unserer Seite zu BigGreenSmile.

Kompostierbare und biobasierte Kunststoffe

Die Tüte sieht aus, als wäre die Entscheidung bereits gefallen. Sie ist grünlich, auf der Vorderseite wächst ein kleiner Keimling, und im Kleingedruckten steht „EN 13432“. Der Keimling und die Normangabe stehen für industrielle Kompostierbarkeit unter festgelegten Prüfbedingungen. Nach der Norm müssen 90 Prozent der Masse innerhalb von 180 Tagen zu Kohlendioxid umgewandelt sein; nach zwölf Wochen dürfen höchstens zehn Prozent der Trockenmasse als Stücke über zwei Millimeter übrig sein. Viele Kompostieranlagen arbeiten mit kürzeren Rottezeiten.²¹

Für die Biotonne gelten zusätzliche Regeln. Das Umweltbundesamt nennt zugelassene, entsprechend gekennzeichnete Bioabfallsammelbeutel; Kommunen können ihre Nutzung aus technischen Gründen untersagen. Andere als biologisch abbaubar beworbene Kunststoffprodukte gehören nach den Hinweisen des Bundesumweltministeriums in den vorgesehenen Abfallstrom außerhalb der Biotonne.²²

Die Norm bescheinigt also eine reale Materialeigenschaft. Ob die örtliche Anlage sie nutzen kann und ob die Kommune den Beutel zulässt, ist eine zweite Frage.

„Biobasiert“ beschreibt wiederum die Rohstoffquelle. Das Material kann biologisch abbaubar oder dauerhaft sein. Umgekehrt können biologisch abbaubare Kunststoffe fossile Rohstoffe enthalten. Das Umweltbundesamt trennt diese Eigenschaften ausdrücklich.²²

Fünf Fragen, mit denen ihr Greenwashing erkennt

Wenn dreißig Sekunden reichen sollen, helfen fünf Fragen mehr als eine vollständige Siegelkunde.

Welche messbare Aussage steht auf der Packung? „30 Prozent weniger Verpackungsmaterial als 2024“ enthält Bezugswert und Zeitraum. „Nachhaltiger“ lässt beides offen. Je genauer die Aussage, desto besser könnt ihr sie prüfen.

Wie weit reicht die Aussage – und wie weit reicht der Eindruck? Verpackung, Rezeptur, Herstellung, Transport und Lieferkette sind verschiedene Bereiche. Eine recycelbare Hülle beantwortet eine Frage zur Verpackung. Eine pflanzliche Rezeptur beantwortet eine Frage zu den verwendeten Bestandteilen. Problematisch wird es, wenn aus diesem begrenzten Vorteil sprachlich oder gestalterisch eine Aussage über das ganze Produkt wird.

Wer prüft die Aussage? Ein unabhängiges Typ-I-Umweltzeichen, ein transparentes Zertifizierungssystem oder eine staatliche Stelle bietet nachvollziehbare Kriterien. Bei einem unbekannten Zeichen hilft ein Blick auf Herausgeber:in, Kriterien und Kontrolle. Ein Kreis, ein Blatt oder ein Keimling kann ebenso gut Teil des Verpackungsdesigns sein.

Welche ethische Grenze steht fest – und was könnt ihr innerhalb dieser Grenze abwägen? Herkunft, Verpackung, Preis, Hautverträglichkeit und Energieverbrauch können je nach Produkt unterschiedlich wiegen. Die Ausbeutung nichtmenschlicher Tiere ist für uns keine weitere Produkteigenschaft auf derselben Liste. Bei Lebensmitteln und Kosmetik prüfen wir deshalb zuerst, welche tierlichen Bestandteile der jeweilige Standard tatsächlich ausschließt und welche Fragen offen bleiben. Danach lassen sich die übrigen Eigenschaften vergleichen. Ein besserer Umweltclaim hebt die tierethische Frage nicht auf.

Reicht die Information für diese Entscheidung? Ein Produkt kann in einem Punkt überzeugen und in anderen offen bleiben. Vielleicht reicht euch die verlässliche Antwort für diesen Einkauf, vielleicht sucht ihr weiter. Die Frage richtet sich an die wirkliche Situation: dieses Regal, dieses Budget, dieser Tag.

Was Familien im Alltag realistisch prüfen können

Im Supermarkt fehlen die Bedingungen, unter denen ein Artikel wie dieser entsteht. Ihr könnt dort nicht jedes Siegel recherchieren, eine Ökobilanz lesen und gleichzeitig Preise vergleichen, das Abendessen planen und auf junge Menschen reagieren, die gerade Hunger haben.

Zeit, Geld und Auswahl setzen reale Grenzen. Wiederkehrende Kaufentscheidungen betreffen allerdings oft dieselben Produkte. Dort helfen wenige verlässliche Gewohnheiten mehr als der Versuch, bei jedem Einkauf alle Probleme zugleich zu lösen.

Die wirksamste Prüfroutine beginnt bei den Dingen, die regelmäßig im Wagen landen. Bei Lebensmitteln beginnt sie für uns mit der veganen Grenze: Soweit wir es zuverlässig erkennen können, wählen wir keine Produkte mit tierlichen Bestandteilen. Unter den verbleibenden Produkten vergleichen wir Saison, Herkunft, Verpackung und Preis. Bei Papierprodukten reicht häufig der Blaue Engel. Bei Waschmitteln helfen passende Dosierung und Temperatur zusammen mit einem Umweltzeichen. Aus einer wiederkehrenden Frage wird irgendwann ein kurzer Blick. Und genau dieser kurze Blick funktioniert auch dann, wenn neben euch jemand sehr nachdrücklich Hunger hat.

Greenwashing ist nur eine Ebene. Wo nichtmenschliche Tiere für Lebensmittel, Kosmetik oder andere Waren genutzt werden, werden je nach Praxis ihre Körper, ihre Arbeitskraft, ihre Fortpflanzung oder ihr Leben für menschliche Zwecke eingesetzt. Eine vegane Kennzeichnung kann einen begrenzten Teil dieser Frage prüfbar machen; ihr Kriterienkatalog sagt, welche tierlichen Bestandteile und Hilfsstoffe sie ausschließt. Umweltzeichen, Fairtrade und Recyclingangaben beantworten andere Fragen. Keine dieser Angaben ersetzt die anderen.

Ein perfekter Einkaufswagen taugt dabei kaum als Maßstab. Er verwandelt eine gemeinsame politische und wirtschaftliche Aufgabe schnell in eine private Reinheitsprüfung. Unsere antispeziesistische Haltung verlangt keine Konsumperfektion. Sie setzt eine ethische Grenze: Nichtmenschliche Tiere sind keine verfügbaren Mittel für unsere Zwecke. Geld, Zeit und Angebot bestimmen, welche Handlungsmöglichkeiten wir in einer konkreten Situation haben; sie verändern die ethische Einordnung der Ausbeutung nicht. Wo eine vegane Wahl zugänglich ist, ist sie deshalb für uns der Ausgangspunkt. Innerhalb dieser Grenze vergleichen wir Preis, Herkunft und Umweltwirkung.

Greenwashing verliert einen Teil seiner Wirkung, sobald aus dem Gesamteindruck wieder einzelne überprüfbare Aussagen werden. Dann lässt sich fragen: Was wurde hier tatsächlich belegt?

Den ethischen Ausgangspunkt führen wir in Veganismus und Antispeziesismus: Definition & Ethik weiter aus.

Wenn ihr nach alltagstauglichen Alternativen sucht

Jetzt folgt der etwas merkwürdige Teil eines Artikels über Greenwashing: Wir verlinken Produkte und Shops. Die folgenden Links führen zu Seiten, auf denen wir diese Angebote vorstellen. Bei einem Kauf über die Links erhalten wir teilweise eine Provision; ihr zahlt denselben Preis. Diese Verbindung legen wir offen, weil sie zu eurer Bewertung gehört. Wir verlinken Angebote, die wir kennen und für sinnvoll halten. Den Wert dieser Einschätzung bestimmt ihr.

Für vegane Familienküche: Velivery. Für Drogerie- und Haushaltsprodukte: BigGreenSmile. Für fairere Familienprodukte und Kleidung: Avocadostore.

Weiterlesen auf FreeYourFamily

• Pflanzlich und vegan im Vergleich – wenn ein Werbewort enger gemeint ist, als es klingt
• Palmöl – ein Rohstoff im Spannungsfeld vieler Nachhaltigkeitsfragen
• Veganismus – Hintergrund und Haltung
• Antispeziesismus: Definition & Ethik
• Zeit statt Zeug – wenn ihr Konsum umfassender hinterfragen möchtet
• Vegane Online-Shops

Quellen

1. de Freitas Netto, S. V. et al. (2020): Concepts and forms of greenwashing: a systematic review. Tragende Stelle: Abschnitte „Definitions of greenwashing“ und „Phenomenon and taxonomy of greenwashing“.
2. Herbes, C.; Beuthner, C.; Ramme, I. (2020): How green is your packaging? International Journal of Consumer Studies 44(3), 258–271. Tragende Stelle: Abstract sowie Ergebnis- und Diskussionsabschnitte zur Befragung in Deutschland, Frankreich und den USA.
3. Granato, G.; Fischer, A. R. H.; van Trijp, H. C. M. (2022): A meaningful reminder on sustainability: When explicit and implicit packaging cues meet. Journal of Environmental Psychology 79, 101724. Tragende Stelle: Abstract und die dort zusammengefassten Ergebnisse der drei Laborexperimente zum Zusammenspiel expliziter und impliziter Verpackungssignale.
4. Mazar, N.; Zhong, C.-B. (2010): Do green products make us better people? Psychological Science 21(4), 494–498. Tragende Stelle: Experimente 2 und 3.
5. Urban, J.; Bahník, Š.; Braun Kohlová, M. (2019): Green consumption does not make people cheat. Journal of Environmental Psychology 63, 139–147. Tragende Stelle: Abstract und „General Discussion“, S. 144–145.
6. Volschenk, J.; Gerber, C.; Santos, B. A. (2022): The (in)ability of consumers to perceive greenwashing. Tragende Stelle: „Research method“, insbesondere „The experiment“ und „Data collection“, sowie „Hypothesis testing“ und Abbildung 1.
7. Umweltbundesamt (12.03.2026): Stärkerer Schutz vor Greenwashing in deutsches Recht umgesetzt. Tragende Stelle: „Generelle Verbote bestimmter Geschäftspraktiken“ und Abschnitte zur Umsetzung und zum Inkrafttreten. Primärrecht: Richtlinie (EU) 2024/825, insbesondere die Änderungen der Richtlinie 2005/29/EG, sowie Drittes Gesetz zur Änderung des UWG, BGBl. 2026 I Nr. 43.
8. V-Label: Kriterien des V-Labels. Tragende Stelle: Definition „vegan“, insbesondere Zutaten, Zusatzstoffe, Trägerstoffe, Aromen, Enzyme und Verarbeitungshilfsstoffe. Ergänzend V-Label FAQ zur begrenzten Aussagekraft der Zutatenliste.
9. Europäische Union: Verordnung (EU) 2025/40 über Verpackungen und Verpackungsabfälle, Artikel 6 „Recyclingfähige Verpackungen“. Tragende Stelle: Art. 6 Abs. 2–5, insbesondere die zeitlich gestufte Anwendung der Design-for-Recycling-Anforderungen ab 2030 und der „recycled at scale“-Anforderungen ab 2035 beziehungsweise nach den dort geregelten Übergangsfristen.
10. Eurostat (22.10.2025): Plastic packaging waste in the EU: 35.3 kg per person. Tragende Stelle: Abschnitte „Increase in plastic packaging waste recycling“ und „Methodological notes“; Datensatz env_waspac.
11. Blauer Engel: DE-UZ 5 Sanitary Paper, Edition 2022. Tragende Stelle: Produktgruppe „Sanitary Paper“, Kriterienüberblick und Vergabekriterien zu Altpapier, Hilfsstoffen sowie Abwasser- und Luftemissionen.
12. Europäische Kommission: About the EU Ecolabel. Tragende Stelle: Definition als ISO-14024-Typ-I-Umweltzeichen, unabhängige Drittprüfung und Lebenszyklusansatz.
13. NATRUE: Certification and approval process. Tragende Stelle: unabhängige Prüfung durch zugelassene Drittstellen; ergänzend NATRUE Label Requirements, Version 3.9.
14. COSMOS-standard AISBL: About the COSMOS-standard. Tragende Stelle: Kriterien zu Inhaltsstoffen, Herstellung, Verpackung, Kennzeichnung und Zertifizierung.
15. Fairtrade International: How Fairtrade certification works. Tragende Stelle: Absatz zu unabhängigen Audits sowie Mindestpreis und Prämie.
16. Verbraucherzentrale (11.02.2026): Regionale Lebensmittel – nicht immer aus der Region. Tragende Stelle: „Was bedeutet regional bei Lebensmitteln?“. Ergänzend Umweltbundesamt: Welchen Einfluss hat der Lebensmittelhandel auf die landwirtschaftliche Produktion?, Abschnitt „Ernährung und Umwelt“, zu Anbau, Verarbeitung, Verpackung, Lagerung und Transport; sowie Klimafreundliche Ernährung, Abschnitt zur Umweltbewertung von Lebensmitteln, insbesondere Gewächshausanbau, Regionalität, Saisonalität, Transportmittel und Verpackung.
17. Umweltbundesamt (16.12.2021): Was darf nicht in die Toilette? Tragende Stelle: Abschnitt „Feuchttücher, Küchenrolle, Taschentücher“ zu Verstopfungen, Entfernung durch Rechen und Siebe und dem Verbot der Entsorgung über das Abwasser. Ergänzend Umweltbundesamt: EU-Kommission will Einwegprodukte aus Kunststoff bekämpfen, Hinweis auf Feuchttücher und andere Hygieneprodukte, die statt im Restmüll unsachgemäß über Toiletten entsorgt werden.
18. Europäische Kommission: Ban on animal testing. Tragende Stelle: Zeitpunkte der Prüf- und Vermarktungsverbote. Ergänzend Europäische Chemikalienagentur ECHA: Specific advice – Regulation (EC) No 1223/2009 – Cosmetics. Tragende Stelle: Verhältnis von Kosmetikverordnung und REACH; mögliche Tierversuche als letztes Mittel für Risiken gegenüber Beschäftigten und für Umweltendpunkte sowie Anforderungen bei weiteren Verwendungen.
19. Europäische Kommission, Verordnung (EU) 2023/2055: Beschränkung synthetischer Polymermikropartikel. Tragende Stelle: Eintrag 78 in Anhang XVII der REACH-Verordnung, insbesondere Definition unter Nr. 1 und 2: Polymeranteil, Größenkriterien bis 5 mm beziehungsweise bis 15 mm bei faserartigen Partikeln sowie Ausnahmen unter anderem für bestimmte natürliche, abbaubare und lösliche Polymere.
20. Europäische Kommission: EU Ecolabel for detergents and cleaning products, User Manual, Version 1.5, Februar 2024. Tragende Stelle: S. 66 zum Kriterium „Fitness for use“; S. 73–75 zum Kriterium „User information“, insbesondere richtige Dosierung, niedrigste empfohlene Temperatur und das Beispiel zur maximal möglichen Beladung.
21. Umweltbundesamt: Kunststoffe in Böden. Tragende Stelle: Kasten „Kompostierbarer Kunststoff gemäß DIN EN 13432“.
22. Umweltbundesamt (15.08.2023): Biobasierte und biologisch abbaubare Kunststoffe. Tragende Stelle: Abschnitte zu Rohstoffquelle, Abbaubarkeit und Bioabfallsammelbeuteln. Ergänzend Bundesumweltministerium (22.04.2025), „Weniger Kunststoffe im Bioabfall ab Mai 2025“.
23. Umweltbundesamt (16.03.2026): Mehrwegflaschen sind umweltfreundlicher als Einwegvarianten. Tragende Stelle: Abschnitte „Gewusst wie“ und „Hintergrund“ zu regionalen Mehrwegsystemen, Glas- und PET-Mehrweg sowie Zahl der Wiederbefüllungen und Transportwegen. Ergänzend Umweltbundesamt (19.06.2023): Bewertung: „Ökobilanz der PET-Einweg-Kreislaufflasche der MEG“. Tragende Stelle: Einfluss von Rezyklateinsatz, Flaschengewicht und Vertriebswegen auf das ökobilanzielle Abschneiden von PET-Einwegflaschen.
24. Europäische Union: Verordnung (EG) Nr. 1223/2009 über kosmetische Mittel, insbesondere Art. 2 zur Definition kosmetischer Mittel und Art. 20 zu Werbeaussagen; sowie Europäische Kommission: Verordnung (EU) Nr. 655/2013 zur Festlegung gemeinsamer Kriterien zur Begründung von Werbeaussagen im Zusammenhang mit kosmetischen Mitteln. Tragende Stelle: Anhang, insbesondere Kriterien „Einhaltung von Rechtsvorschriften“, „Wahrheitsgehalt“ und „Belegbarkeit“. Der Begriff „Clean Beauty“ wird in diesen Regelwerken nicht als eigene Produktkategorie definiert.

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Die Kurzfassung für alle, die gerade wenig Zeit haben:

• Für viele Mädchen ist Periodenunterwäsche am unkompliziertesten.
• Wir favorisieren wiederverwendbare Stoffbinden.
• Menstruationstassen können später eine gute Option sein.
• Keine allgemeine Empfehlung für die erste Menstruation: Menstruationsscheiben.
• Wichtiger als alles andere ist, dass das Produkt zu der Person passt, die es benutzt, und nicht umgekehrt.

Schnell zu den wichtigsten Abschnitten: Produktvergleich Welches Produkt passt zu welchem Alltag? Shop-Empfehlungen Worauf es beim Kauf ankommt Freie Menstruation Wann ihr Beschwerden abklären solltet

Da ist plötzlich Blut in der Unterhose, obwohl keine Verletzung da ist. Vielleicht zieht es im unteren Rücken oder im Unterbauch, vielleicht fühlt sich der Körper schwerer an als sonst, vielleicht ist von alldem kaum etwas zu spüren. Irgendwo zwischen Wäschekorb, Schulranzen und einem eben noch normalen Nachmittag beginnt jedenfalls etwas, das bisher nur Theorie war.

Ich schreibe das als Mama, die ihre Töchter beim Älterwerden begleitet. Es geht mir nicht darum, ihre persönliche Geschichte zu erzählen, denn diese gehört allein ihnen. Vielmehr habe ich gemerkt, dass die Rolle, die ich in diesem Moment spielen kann, kleiner ist als von Ratgebern versprochen, aber zugleich größer als die Drogerieregale es zulassen. Ich kann nicht für sie menstruieren. Ich weiß nicht, wie sich ihre erste Periode für sie anfühlt. Aber ich kann dafür sorgen, dass das Umfeld, in dem all das stattfindet, nicht von Scham überschattet ist. Das klingt vielleicht pathetisch, aber ich meine es trotzdem so.

Das Schweigen rund um die Menstruation ist hartnäckig. Noch immer stecken seine Spuren in Begriffen wie „Damenhygiene“, als wäre ein menstruierender Körper vor allem ein Hygieneproblem. Und es zeigt sich darin, dass viele Erwachsene nicht recht wissen, wie sie mit ihren Kindern darüber reden sollen, weil mit ihnen selbst kaum darüber gesprochen wurde. Wer dieses Schweigen unterbrechen möchte, muss daraus keine große Zeremonie machen. Oft reicht es schon, offen reden zu können.

Feministisch heißt für mich an dieser Stelle auch: Ein menstruierender Körper darf sichtbar, unbequem und eigensinnig sein, und der junge Mensch entscheidet selbst, welche Produkte, Rituale und Worte zu ihm passen.

Wenn du das hier liest, gerade deine erste Periode bekommst, mittendrin steckst oder dich fragst, wann es endlich losgeht, möchte ich dir sagen: Dein Körper tut nichts Falsches. Nichts an ihm muss versteckt werden. Du darfst unsicher sein. Du darfst genervt sein. Du darfst auch einfach gar nichts fühlen außer der Tatsache, dass es eben so ist, wie es ist. Du musst keinen feierlichen Moment daraus machen. Du darfst aber. Was auch immer du tust, es ist richtig, solange es deine eigene Entscheidung ist.

Der Rest dieses Textes richtet sich größtenteils an euch Begleitende, weil die praktische Frage meistens bei euch auftaucht: Womit lässt sich Menstruationsblut im Alltag gut auffangen, und was passt zu diesem jungen Menschen?

Bevor ihr weiterlest, noch ein Hinweis. Ich schreibe hier oft „Mädchen“ und „Tochter“, da dies die Perspektive ist, aus der ich spreche. Zudem wird die Körperlichkeit, um die es geht, historisch mit dem weiblichen Erwachsenwerden verbunden. Zugleich menstruieren nicht nur Mädchen und nicht alle Mädchen menstruieren. Wenn ihr einen jungen Menschen begleitet, der sich in keine der üblichen Schubladen einordnen lässt, ist dieser Mensch hier ausdrücklich mitgemeint. Alles, was zu Produkten und Alltag steht, gilt genauso.

Dies ist der dritte Text im Kontext der ersten Menstruation. Im ersten ging es um das Warum von Würdigung statt Schweigen. Im zweiten ging es um das Wie einer Periodenparty ohne Erwartungsdruck. Hier geht es um das „Womit“ – alltagsnah und ohne leere Versprechungen.

Woran ihr erkennt, was passt

Bevor wir zu den einzelnen Produkten kommen, lohnt sich eine kleine Bestandsaufnahme. Beginnen wir nicht im Regal, sondern beim wichtigsten Faktor: dem Menschen. Die erste Frage sollte nicht sein, was am nachhaltigsten ist. Sondern: Was passt zu genau diesem einen jungen Körper und in dessen tägliches Leben?

Ob ein innerlich anzuwendendes Produkt infrage kommt, entscheidet der junge Mensch selbst. Wer gerade erst anfängt, sich mit dem eigenen Körper vertraut zu machen, braucht weder eine Tasse noch einen Tampon, nur weil beides grundsätzlich benutzt werden könnte. Neugier darf genauso entscheiden wie Unbehagen. Und auch ein schlichtes „möchte ich nicht“ reicht vollkommen aus.

Dann spielt die Blutungsstärke eine Rolle. Gerade nach der ersten Menstruation können Zyklen und Blutungsstärken noch schwanken. Bei der ersten Periode weiß ohnehin niemand im Voraus, welche Saugstärke am besten passt. Ein bisschen Ausprobieren gehört deshalb fast zwangsläufig dazu.

Was zu Hause entspannt funktioniert, kann in der Schule sehr stressig sein. Das Schul-WC ist kein ruhiger Ort. Wechseln, Spülen, Transportieren – und dazu womöglich eine WC-Zelle ohne Waschbecken und eine viel zu kurze Pause. Hier zeigt sich, ob ein Produkt im Alltag wirklich taugt.

Stoffbinden sind für viele junge Menschen ein ruhiger, äußerlicher Einstieg in wiederverwendbare Menstruationsprodukte.

Wiederverwendbare Produkte brauchen außerdem eine Waschroutine, die im Haushalt leicht umzusetzen ist. Eine Stoffbinde, die drei Tage auf der Heizung trocknet, weil das Badezimmer keine Privatsphäre bietet, löst Probleme, die sie nicht hätte lösen sollen. Dieses Beispiel mag abstrakt klingen, aber wenn es konkret wird, ist es das nicht mehr.

Und manchmal klingt eine Lösung erst einmal toll und fühlt sich bei der ersten Anwendung trotzdem fremd an. Das ist kein Grund, sie grundsätzlich abzuschreiben. Vielleicht passt sie einfach noch nicht. Oder überhaupt nicht.

Hinter all den praktischen Fragen steckt noch etwas anderes: Mit der ersten Menstruation verändert sich die Wahrnehmung des eigenen Körpers. Manche warten lange darauf. Andere hätten gut und gerne noch darauf verzichten können. Begleitung heißt für mich auch, keine bestimmte Reaktion zu erwarten.

Auch bei Einwegprodukten lohnt sich ein genauer Blick – allerdings aus den richtigen Gründen. Sie verursachen laufend Abfall und enthalten je nach Produkt unterschiedliche Kunststoffe und Materialien. Wer Bio-Baumwolle, möglichst wenig Kunststoff oder wiederverwendbare Produkte bevorzugt, hat deshalb gute Gründe dafür. Eine pauschale Behauptung, herkömmliche Binden oder Tampons seien wegen „problematischer Inhaltsstoffe“ gesundheitsschädlich, lässt sich daraus jedoch nicht ableiten. Das Bundesinstitut für Risikobewertung bewertet die untersuchten Belastungen bei bestimmungsgemäßer Verwendung überwiegend als gesundheitlich unbedenklich. Bei Produkten, die in die Vagina eingeführt werden, gehört außerdem das sehr seltene toxische Schocksyndrom zur ehrlichen Aufklärung. Das BfR nennt diesen Zusammenhang neben Tampons auch für Menstruationstassen und Menstruationsschwämme. Regelmäßiger Wechsel beziehungsweise gründliche Reinigung und saubere Hände senken das Risiko.

Für uns sprechen vor allem Müllvermeidung, Wiederverwendbarkeit, Materialwahl und das angenehme Tragegefühl für Stoffbinden und andere wiederverwendbare Produkte. Das ist eine begründete Präferenz. Sie macht Einwegprodukte nicht zur falschen Wahl.

Die Hauptoptionen ehrlich verglichen

Das American College of Obstetricians and Gynecologists (ACOG) nennt für Jugendliche unter anderem Binden, Periodenunterwäsche, Tampons und Menstruationstassen. Die Centers for Disease Control and Prevention (CDC) führen außerdem Menstruationsscheiben auf. Wir sehen uns hier vor allem die wiederverwendbaren Varianten an, weil sie langfristig weniger Abfall verursachen und – abhängig von Anschaffung, Lebensdauer und Nutzung – auch günstiger sein können.

Die Reihenfolge ist keine Rangliste. Wir beginnen außen und arbeiten uns nach innen vor.

Periodenunterwäsche

Das ist Unterwäsche mit integrierter Saugschicht, die wie gewohnt angezogen wird. Kein Einführen, kein Befestigen, kein Ausrichten. Wer gerade erst zu menstruieren beginnt und ohnehin viel Neues gleichzeitig verarbeitet, muss sich nicht zusätzlich an ein völlig anderes Produktgefühl gewöhnen. Das ist, finde ich, eine der unterschätzten Qualitäten von Periodenunterwäsche: Sie kann die Menstruation erstaunlich unspektakulär machen.

Periodenunterwäsche kann für viele Teenager der unkomplizierteste Einstieg sein.

Wie lange ein Slip getragen werden kann, hängt von Modell, Saugstärke und Blutung ab. Gerade an stärkeren Tagen sollte deshalb ein Ersatzslip oder eine andere Reserve mit in die Tasche. Die CDC empfiehlt, Periodenprodukte regelmäßig zu wechseln und die jeweiligen Herstellerhinweise zu beachten.

Am Markt gibt es inzwischen auch speziell für Jugendliche geschnittene Periodenunterwäsche und Sets für die erste Periode. Angaben wie Bio-Baumwolle, OEKO-TEX®, PFAS-frei oder biozidfrei können bei der Auswahl helfen. Was genau davon wichtig ist, schauen wir uns beim Kauf noch genauer an.

Periodenunterwäsche ist gut geeignet, wenn ein Kleidungsstück statt eines zusätzlichen Produkts gewünscht wird, nichts eingeführt werden soll oder Schule und unvorhergesehene Situationen im Vordergrund stehen.

Ehrliche Hürden: Der Anschaffungspreis pro Stück ist höher als bei einer einzelnen Wegwerfbinde. Die Waschroutine muss passen. Und manchmal braucht es mehrere Anläufe, bis Schnitt und Saugstärke stimmen, denn „mittel“ bedeutet bei einer Marke nicht dasselbe wie bei einer anderen.

Periodenunterwäsche für Teenager: Wenn ihr euch konkrete Beispiele anschauen möchtet, findet ihr weiter unten in unserer kuratierten Avocadostore-Auswahl passende Einstiegsoptionen.

Stoffbinden und waschbare Binden

Es handelt sich um Binden aus Stoff, die je nach Modell mit Druckknöpfen am Slip fixiert werden. Nach der Benutzung werden sie gewaschen und wiederverwendet. Das ist das Produkt, mit dem ich mich am stärksten verbunden fühle: körpernah, wenig technisiert und sehr ehrlich in dem, was es ist. Bei einfachen Baumwollmodellen gibt es keine komplizierte Mechanik und kein Einführen. Stoff, der seine Arbeit tut.

Stoffbinden wirken unspektakulär. Genau das ist für viele ein Vorteil.

Kulmine stellt nach eigenen Angaben seit 1993 waschbare Slipeinlagen und Binden her. Die Baumwollprodukte des Unternehmens sind nach GOTS und IVN BEST zertifiziert.

Eine systematische Übersichtsarbeit aus dem Jahr 2021 beschreibt kommerziell hergestellte wiederverwendbare Stoffbinden als grundsätzlich wirksame und kostengünstige Option und errechnet erhebliche mögliche Abfallersparnisse. Die Grenzen der Daten gehören allerdings dazu: 78 Prozent der eingeschlossenen Studien stammten aus Ländern mit niedrigem oder mittlerem Einkommen, und die Autor:innen bewerteten die Studienqualität insgesamt als niedrig. Besonders deutlich wurden praktische Probleme wie Waschen, Trocknen und fehlende Privatsphäre. Genau diese Punkte lassen sich auch auf unseren Alltag übertragen, selbst wenn die Lebensumstände nicht vergleichbar sind.

Stoffbinden sind eine gute Wahl, wenn nichts eingeführt werden soll, eine praktikable Waschroutine vorhanden ist und Naturmaterialien wichtig sind.

Eine ehrliche Hürde ist die benutzte Binde, die im Schul-WC in die Tasche wandert und dort den Rest des Tages verbringt. Das ist kein Drama, aber ein reales Detail, das vorher bedacht werden will. Ein kleines wasserdichtes Täschchen dafür ist keine Luxuslösung. Wer vorbereitet ist, ist ruhiger. Das gilt für Töchter genauso wie für Mütter.

Stoffbinden von Kulmine: Wenn Stoffbinden für euch interessant klingen, könnt ihr euch hier die verschiedenen Varianten anschauen.

Menstruationstassen

Eine Menstruationstasse ist ein kleiner wiederverwendbarer Becher, meist aus medizinischem Silikon, teilweise auch aus thermoplastischen Elastomeren oder Naturkautschuk. Sie wird vaginal eingeführt und fängt das Menstruationsblut auf, anstatt es aufzusaugen.

Tassen können sehr gut funktionieren: beim Sport, beim Schwimmen, bei stärkerer Blutung oder einfach für Menschen, die mit diesem Produkt gut zurechtkommen. Eine systematische Übersichtsarbeit aus dem Jahr 2020 kommt zu dem Ergebnis, dass Menstruationstassen insgesamt eine akzeptable und offenbar sichere Option sind; die Autor:innen weisen zugleich darauf hin, dass bessere Langzeitstudien nötig sind. Auch die ACOG nennt Menstruationstassen unter den üblichen Produkten für Jugendliche.

Die Lernkurve ist allerdings real. Einführen und Entnehmen brauchen Übung, Ruhe und eine gewisse Bereitschaft, den eigenen Körper dabei genauer kennenzulernen. Wer das zum ersten Mal im Schul-WC versucht – zwischen zwei Stunden, mit dem Rucksack an der Tür und jemandem, der klopft –, hat sich dafür einen ziemlich ungünstigen Testort ausgesucht.

Ein äußerlich getragenes Produkt macht den Einstieg für viele einfacher. Die Tasse darf warten, bis echtes Interesse daran besteht.

Nicht nur Produkte helfen, sondern auch Ruhe, Wärme und ein Umfeld, das nicht beschämt.

Kulmine führt aktuell unter anderem den Mooncup aus medizinischem Silikon und eine Fair-Squared-Tasse aus Naturkautschuk. Auch AllMatters, ehemals OrganiCup, bietet mehrere Größen an; die Mini-Größe bezeichnet der Hersteller ausdrücklich als Option für Teens beziehungsweise Menschen, die eine kleinere Tasse bevorzugen.

Mehr über Auswahl und Anwendung findet ihr in unserem ausführlichen Artikel zur Menstruationstasse.

Eine Tasse kann toll sein. Sie ist kein moralischer Fortschrittstest.

Menstruationsscheiben

Menstruationsscheiben werden wie Tassen vaginal eingeführt, sitzen dort aber anders. Sie fangen das Blut ebenfalls auf, statt es aufzusaugen. Manche Menschen mögen das größere Fassungsvermögen oder das Tragegefühl, andere empfinden gerade Einsetzen und Herausnehmen als fummeliger.

Für die erste Menstruation würde ich sie deshalb nicht allgemein empfehlen. Wenn ein junger Mensch selbst neugierig darauf ist und sich mit einem innerlich getragenen Produkt wohlfühlt, spricht das natürlich für eine ganz andere Ausgangslage.

Für welchen Alltag ist welches Menstruationsprodukt geeignet?

Wenn Schule und Diskretion im Alltag wichtig sind, sind Periodenunterwäsche oder Stoffbinden mit einem kleinen wasserdichten Täschchen für viele eine unkomplizierte Lösung. Bei Periodenunterwäsche gehört je nach Blutungsstärke ein Ersatzslip ins Gepäck.

Wenn das Einführen von Tampons, Menstruationstassen oder Menstruationsscheiben nicht infrage kommt – das entscheidet der junge Mensch selbst und nicht irgendein Ratgeber oder die Sorgeberechtigten –, bleiben Periodenunterwäsche, Stoffbinden und selbstverständlich auch Einwegbinden.

Wenn Sport wichtig ist, kann Periodenunterwäsche gut funktionieren. Fürs Schwimmen gibt es spezielle Periodenbademode. Wer selbst ein internes Produkt ausprobieren möchte, kann auch mit Tampons oder einer Menstruationstasse gut zurechtkommen.

Wenn Nachhaltigkeit wichtig ist, der Einstieg aber leicht bleiben soll, würde ich zuerst Stoffbinden oder Periodenunterwäsche anbieten. Eine Tasse kann später dazukommen, wenn das Interesse vom jungen Menschen selbst kommt. Das richtige Produkt ist schließlich das, das zum Menschen und zu seinem Alltag passt – nicht dasjenige, das auf dem Papier die schönste Ökobilanz hat und anschließend unbenutzt im Schrank liegt.

Shops, die eine gute Auswahl bieten

Wir haben mit verschiedenen Online-Shops Partnerschaften geschlossen, um euch einen breiteren Überblick zu geben.

Manchmal lohnt es sich, zunächst in einem Shop zu stöbern, statt direkt auf ein einzelnes Produkt zuzusteuern. Unsere Partnershops setzen unterschiedliche Schwerpunkte: Kulmine ist stark auf wiederverwendbare Menstruationsprodukte spezialisiert, Avocadostore bietet ein breiteres Sortiment verschiedener Marken und BigGreenSmile ergänzt die Auswahl um Einwegprodukte aus Bio-Baumwolle.

Kulmine: Hersteller von Stoffbinden, Menstruationstassen und Zubehör

Kulmine* passt besonders gut, wenn ihr gezielt nach Stoffbinden, Menstruationstassen und einer eher ruhigen, naturmaterialbezogenen Auswahl sucht. Das Unternehmen stellt seine Stoffbinden und Slipeinlagen aus zertifizierter Bio-Baumwolle her und führt außerdem Tassen und Zubehör.

Unsere handverlesene Auswahl bei Avocadostore

Avocadostore ist ein großer Marktplatz für nachhaltigere Produkte und führt eine eigene Auswahl an Periodenunterwäsche, Stoffbinden und Menstruationstassen. Meine Empfehlung: Nicht sämtliche Suchergebnisse gleichzeitig öffnen, sondern mit der Produktart beginnen, die überhaupt infrage kommt.

Für den Notfall: Bio-Einwegprodukte bei BigGreenSmile

BigGreenSmile führt seine entsprechende Kategorie weiterhin unter der Bezeichnung „Damenhygiene“. Dort findet ihr unter anderem Binden und Tampons von Natracare und Naty. Beide Marken führen Produkte aus zertifizierter Bio-Baumwolle. Für ein Notfalltäschchen in der Schultasche können solche Einwegprodukte eine sehr praktische Ergänzung sein.

Ein kleines Set mit Kalender, Produkten und Täschchen kann den Alltag deutlich entspannen.

Worauf es beim Kauf ankommt

Saugstärken-Angaben sind mit Vorsicht zu genießen, denn „mittel“ bei einer Marke ist nicht automatisch „mittel“ bei einer anderen. Bei den Größenangaben ist es besser, sich am Körper und an der Modellbeschreibung zu orientieren als am Alter des Kindes.

Bei Periodenunterwäsche lohnt sich ein genauer Blick auf die Materialangaben. Einige Hersteller verwenden Biozide wie Silberverbindungen, um das Bakterienwachstum beziehungsweise Gerüche zu vermindern. Das Bundesinstitut für Risikobewertung weist darauf hin, dass die Daten zu möglichen gesundheitlichen Auswirkungen solcher Ausrüstungen derzeit begrenzt sind. Wer sie vermeiden möchte, findet inzwischen ausdrücklich als biozidfrei gekennzeichnete Produkte.

Auch die Waschhinweise sind wichtig. Das BfR empfiehlt Periodenunterwäsche aus hygienischer Sicht bei 60 Grad zu waschen, weist aber selbst darauf hin, dass manche Hersteller lediglich 30 oder 40 Grad vorsehen und höhere Temperaturen das Material belasten können. Wenn euch dieser Punkt wichtig ist, schaut deshalb schon vor dem Kauf, ob das gewünschte Modell 60 Grad verträgt.

Zertifikate wie OEKO-TEX®, GOTS oder IVN BEST beantworten jeweils bestimmte Fragen zu Materialien und Herstellung. Sie sind hilfreich, aber keine pauschale Garantie dafür, dass ein Produkt für genau diesen Menschen bequem sitzt, ausreichend saugt und im Alltag funktioniert.

Starter-Sets lohnen sich ebenfalls nur, wenn die enthaltenen Produkte wirklich gebraucht werden. Ein Set ist kein Rabatt, wenn zwei Drittel davon ungenutzt im Schrank bleiben.

Was ich eher nicht empfehlen würde

Mit dem kompliziertesten Produkt zu beginnen, nur weil es als besonders nachhaltig gilt, erzeugt schnell mehr Stress als Nutzen. Das ist Produktmissionierung und hilft niemandem.

Auch Periodenunterwäsche würde ich nicht allein nach hübscher Werbung oder einem Nachhaltigkeitsversprechen kaufen. Material, Saugstärke, Waschtemperatur und Rückgabebedingungen sagen für den Alltag mehr aus.

Und ich würde kein Produkt zum pädagogischen Projekt machen. Ein Kind muss mit seiner ersten Menstruation weder Müllvermeidung beweisen noch besondere Körpernähe lernen. Ihr könnt Möglichkeiten anbieten. Benutzen muss sie der junge Mensch.

Wann ihr nicht zuerst shoppen, sondern abklären solltet

Ein gutes Produkt löst keine medizinischen Probleme.

Unregelmäßige Zyklen sind direkt nach der ersten Menstruation zunächst häufig. Die ACOG nennt für Jugendliche Zyklusabstände von typischerweise 21 bis 45 Tagen und eine Blutungsdauer von bis zu sieben Tagen. Dass sich der Zyklus in den ersten Jahren erst einpendelt, ist deshalb für sich genommen kein Warnsignal.

Ärztlich abklären lassen solltet ihr dagegen sehr starke oder ungewöhnlich lange Blutungen, ausgeprägte Kreislaufbeschwerden und Schmerzen, die den Alltag deutlich einschränken. Die ACOG nennt als mögliches Zeichen einer sehr starken Menstruationsblutung zum Beispiel eine Blutungsdauer von mehr als sieben Tagen oder das Durchbluten einer Binde beziehungsweise eines Tampons pro Stunde über mehrere Stunden.

Auch größere Veränderungen gegenüber dem bisherigen Muster oder Beschwerden, die euch beunruhigen, gehören nicht ins Shoppingregal, sondern in ein medizinisches Gespräch.

Die ACOG beschreibt den Menstruationszyklus im Jugendalter deshalb als einen klinisch relevanten Vitalparameter. Gemeint ist damit: Verlauf und Auffälligkeiten der Menstruation liefern Ärzt:innen Informationen über die Gesundheit eines jungen Menschen.

Diese Hinweise ersetzen keine medizinische Beratung.

Ein Wort zur freien Menstruation

Der Start in die Menstruation kann schon genug Neues mitbringen. Wenn das Thema in einer Familie eher schwierig ist, muss deshalb nicht gleich jede denkbare Methode mit auf den Tisch.

Bei unseren Kindern kam die Regelblutung relativ zeitig zur Sprache, denn sie wollten einst Hebammen werden. Frauenthemen waren Tagesordnung. Als es spruchreif wurde, sprachen wir deshalb auch über die freie Menstruation.

Ich erzählte ihnen, dass ich als junges Mädchen nichts davon wusste und dachte, alles Blut müsse in die Binde gehen. Freie Menstruation meint dagegen, stärker auf das eigene Körpergefühl und den Zeitpunkt des Blutflusses zu achten und bei Bedarf häufiger die Toilette aufzusuchen. Daraus muss kein Wettbewerb in Körperbeherrschung werden. Wer damit nichts anfangen kann, lässt es eben.

Ein Backup, also ein Menstruationsslip oder eine Binde, ist für alle, die freie Menstruation ausprobieren oder praktizieren, dabei kein Tabu.

Mich erinnert der Grundgedanke ein wenig an Windelfrei für Babys: beobachten, Möglichkeiten anbieten und keinen Zwang daraus machen.

Zum Schluss noch einmal zurück

Menstruationsprodukte sind nur ein kleiner Teil dieser Geschichte. Sie lösen das Praktische, und das ist nicht wenig. Aber sie können nicht ersetzen, was in diesen Monaten außerdem passiert: Ein junger Mensch muss sich mit einem Körper vertraut machen, der etwas Neues tut. Dabei helfen Menschen, die nicht verlegen werden, wenn das Wort „Menstruation“ fällt. Die nicht schnell das Thema wechseln. Die zuhören, ohne sofort eine Lösung vorzuschlagen. Und die im Zweifelsfall ein kleines wasserdichtes Täschchen in die Schultasche legen, ohne viel Aufheben darum zu machen.

An die Mütter, Väter und anderen Begleitenden, die bis hierher gelesen haben: Der Boden, den ihr vorbereitet, ist wichtiger als das Produkt, das darauf zu liegen kommt.

Und an die jungen Menschen, die vielleicht mitlesen: Ihr dürft euch Zeit nehmen. Es eilt nichts. Euer Körper wartet nicht darauf, dass ihr ihn „richtig“ macht.

Mit gutem Mut und gutem Blut
Eure Evelin

Quellen und Leseempfehlungen

American College of Obstetricians and Gynecologists (ACOG): Your First Period

Centers for Disease Control and Prevention (CDC): Healthy Habits: Menstrual Hygiene

American College of Obstetricians and Gynecologists (ACOG): Menstruation in Girls and Adolescents: Using the Menstrual Cycle as a Vital Sign

American College of Obstetricians and Gynecologists (ACOG): Heavy Menstrual Bleeding

Bundesinstitut für Risikobewertung (BfR): In der Regel unbedenklich: Potenzielle Risiken von Periodenprodukten

van Eijk, A. M. et al. (2021): Exploring menstrual products: A systematic review and meta-analysis of reusable menstrual pads for public health internationally

Arenas-Gallo, C. et al. (2020): Acceptability and safety of the menstrual cup: A systematic review of the literature

Natracare: Awards and Certifications

Eco by Naty: Safety & Certifications

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Liebe Ideensucher, Familienmenschen, Kinder- und Frauenfreunde,

vor einigen Monaten schlich sich unsere älteste Tochter still an mein Ohr. Ihre Stimme klang leise, irgendwo zwischen Freude und Unsicherheit: „Mama, ich habe wahrscheinlich meine Tage.“ Ich umarmte sie. Und ich hatte das Gefühl, dass ich ihr damit etwas von ihrer Unsicherheit nahm.

Über Körper, Verliebtheit, Schwangerschaft, Pubertät und Menstruation wird bei uns zu Hause ziemlich selbstverständlich gesprochen. Dieses vertraute Verhältnis hilft vermutlich auch in Momenten wie diesem.

Ich musste dabei an meine Schwiegermutter denken. Sie hat uns einmal erzählt, dass sie bei ihrer Menarche dachte, sie müsse sterben. Angst, Scham und Schweigen waren das Umfeld, in dem ihre erste Periode einsetzte.

Das will ich nicht weitergeben.

Für mich gehört dazu noch etwas anderes: Menstruation von Scham zu befreien heißt nicht, ihr gleich die nächste Bedeutung überzustülpen. Ein Mädchen wird mit der ersten Blutung nicht plötzlich zu einer bestimmten Art von Frau. Sie muss sich nicht weiblicher fühlen, reifer benehmen oder diesen Moment überhaupt als großen Übergang erleben. Ihr Körper gehört ihr – und damit auch die Frage, was diese Veränderung für sie bedeutet.

Die erste Periode muss nicht gefeiert werden wie der erste Schultag. Aber ich möchte, dass sich kein Mädchen dieser Erde dafür verstecken oder schlecht fühlen muss. Sie darf auf ganz individuelle Weise gewürdigt werden – falls der junge Mensch das überhaupt möchte.

Im ersten Artikel dieser Serie geht es darum, warum eine Periodenparty zur ersten Menstruation schön sein kann – und wann sie eher keine gute Idee ist. Hier geht es ums Wie.

Die wichtigste Frage kommt zuerst

Bevor überhaupt etwas geplant wird, lohnt sich eine einzige Frage: Was würde diesem Kind oder diesem Teenager in dieser Situation guttun?

Manche möchten reden. Andere wollen erst einmal ihre Ruhe. Wieder andere freuen sich über eine kleine Geste. Für manche ist schon die Vorstellung unerträglich, dass jetzt alle bedeutungsvoll gucken, als ob im Wohnzimmer ein kleiner Staatsakt stattfände.

Ein Ritual kann entlasten. Es kann auch nach hinten losgehen. Wenn die Kerzen brennen, alle im Kreis sitzen und euer Kind auf seine Hände schaut und nur darauf wartet, dass es vorbei ist, dann ist aus Würdigung bloße Inszenierung geworden. Die Form ist dann zu groß für den jungen Menschen, um den es eigentlich geht.

Wenn ihr unsicher seid, hilft eine schlichte Frage: „Möchtest du, dass wir diesen Moment irgendwie bewusst markieren oder lieber ganz ruhig damit umgehen?“

Unsere Periodenparty: Was wir gemacht haben

Unsere Tochter wünschte sich, mit einer befreundeten Mädchen-Familie am Strand zu feiern. Genau das taten wir ein paar Wochen später. Die Pläne dafür schmiedeten wir gemeinsam. Uns war klar, was wir ohnehin schon längst besprochen hatten: Es sollte eine Menstruationsparty geben, die ruhig ein bisschen kitschig sein durfte.

Eine sichtbare Form für einen besonderen Moment: Luftballons in der Weide bei unserer Periodenfeier.

An einer großen Weide flatterten rote, pinke und violette Luftballons um die Wette. Weil wir alle gerne singen, trällerten wir ein selbst erfundenes Lied: „Ein Mädchen zu sein, ist schön, ein Mädchen zu sein, ist toll. ‚Ne Frau zu werden ist wundervoll – wir feiern [Name] heut‘!“

Als kleinen Einstieg legte ich Badetücher zum runden Sitzplatz (ja, es waren auch rote Seidentücher dabei, weil ich als Ex-Kindergärtnerin eben so manches Accessoire dabei habe). Das Ehrenmädchen platzierte sich mittig, und wir gaben ihr alle einen Wunsch mit.

„Ich wünsche dir, dass du gesund heranwächst und es dir wohl geht“, sprach die Schwester und stupste ihr einen goldenen Fingerabdruck auf die Stirn. Ich hatte Kinderschminke mitgebracht und zuvor gefragt, wohin die Wunsch-Farbtupfer sollen. Vielleicht entscheiden sich manche Mädchen für eine Hals-, Bauch- oder Armkette, die dann aus lauter Fingerabdrücken entsteht. Bei uns wählte jeder einen Gold- oder Rotton, um seinen persönlichen Wunsch abzugeben. Nach und nach entstand auf ihrer Stirn ein tatsächlich unerwartet hübscher Wunschblätterbaum.

Doch nicht jedem fällt es leicht, sich spontan einen Wunsch zu überlegen. Deshalb hatte ich Bilderzettel um den Kreis gelegt, die als Ideenhilfe genutzt werden konnten. Die kleinen Brüder wünschten ihrer Schwester deshalb, „dass du immer genug Schokolade hast…“

Ein stiller Moment der Würdigung: nicht groß inszeniert, aber bewusst und warm.

Natürlich gab es dann Schokolade. Unser Picknick bestand aus veganem Kirschjoghurt, veganen Himbeer-Schokoriegeln, Kirschsaft, kleinen Tomaten, Paprika, Erdbeeren und Wassermelone.

Es ging locker zu. Nebenbei erwähnte jemand, welche Nahrungsmittel den Eisenspiegel aufrechterhalten. Die Hundeliebhaber fragten, wie die Periode bei Hündinnen abläuft. Die Schokoladenmünder verrieten, weshalb Schokolade manchmal so gut tut.

Die Ideekärtchen vom Wunschkreis nützten uns anschließend für unser Partyspiel. Wärmflasche, Schokoriegel, Buch, Bett, Badewanne – habt ihr diese Gegenstände schon mal ausschließlich aus Menschen geformt? Wir versuchten, jeden abgebildeten Gegenstand darzustellen. Wenn ihr beispielsweise ein Fahrrad bauen wollt, dann könnt ihr euch überlegen: Wer ist gelenkig genug, sich zum Vorderrad zu rollen? Legt sich jemand auf den Rücken und stemmt die Füße in die Luft zum Sattel? Gibt es einen Gepäckträger? Wer kurbelt mit den Armen als Pedalen? Dieses Spiel sorgt für viele Lacher bei Gästen, die kein Problem mit Körperkontakt haben.

Unsere Menstruationsparty ging locker weiter. Wir Mütter schwatzten am Strand, die Kinder tobten im Wasser und spielten Tischtennis, die Väter machten ein Nickerchen (glaub ich). Zum Abschluss wünschten sich die Kinder mein altes Schwungtuch. Damit wäre es zu kompliziert (und zu peinlich) gewesen, irgendetwas mit Menstruation darzustellen. Verschiedene Windspiele am Strand mit dem Tuch haben bei meinen Kindern aber anscheinend noch eine Weile ihren Reiz.

Während alle Gäste und Geschwister Richtung Parkplatz liefen, blieb ich für einen kurzen Moment mit meiner Tochter allein. Sie funkelte glücklich in die Zweige der wehenden Weide. Ich legte ihr meine Hände auf den Kopf und sprach ihr einen Segen:

Liebe [Name], Tochter des Lichts, wie die Sterne strahlst du im Kreis der Frauen. Ich segne dich mit Vertrauen – dein Weg ist hell, dein Rhythmus weise. Du bist Stern, du bist Flut, du bist Kraft.

Denselben Spruch hatte ich auf eine Karte geschrieben, die zuhause auf ihrem Bett lag. Dort fand sie auch ein Geschenk, das sie ganz in Ruhe für sich auspacken konnte: neue Kopfhörer, einen Periodenkalender und waschbare Menstruationsbinden von Kulmine – alles hübsch und besonders verpackt.

Ein persönlicher Abschluss: Karte, Geschenk und Menstruationsprodukte als ruhige Form der Würdigung.

Das Wichtigste daran war nicht die Dekoration. Unsere Tochter durfte im Mittelpunkt stehen, ohne ausgestellt zu werden. Und vor allem: Sie hatte diese Feier selbst gewollt.

Unsere Form passt deshalb nicht automatisch zu einem anderen Mädchen. Gerade der Frauenkreis, der Segen und unser Lied wären für manchen Teenie wahrscheinlich der sichere Weg, die nächsten drei Jahre kein Wort mehr mit den Eltern zu wechseln.

11 Ideen für die erste Periode – von still bis feierlich

Wir feiern den ersten Wackelzahn. Wir freuen uns über eine bestandene Prüfung. Die Theateraufführung unseres Kindes zu besuchen, ist selbstverständlich. Wieso sollten wir dann ausgerechnet bei der ersten Regelblutung so tun, als gäbe es nichts zu sagen?

Ich möchte euch trotzdem nicht dazu animieren, unsere Feier eins zu eins nachzumachen. Als Mama, große Schwester, Tante, Oma oder auch als Papa könnt ihr diesen Moment auf sehr unterschiedliche Weise begleiten. Meine Tochter war mit zwölf Jahren vielleicht für etwas ganz anderes zu begeistern als euer Teenie.

Auch das Alter macht einen Unterschied. In der deutschen KiGGS-Basiserhebung von 2003 bis 2006 lag der Median für die erste Regelblutung bei 12,8 Jahren. ACOG schreibt in seiner Information für Jugendliche, dass die meisten Mädchen ihre erste Periode zwischen zwölf und dreizehn Jahren bekommen; manche sind jünger oder älter. Ein neunjähriges Kind braucht womöglich etwas anderes als eine Vierzehnjährige. Die KiGGS-Daten findet ihr beim Robert Koch-Institut.

Ein ruhiger Moment am Küchentisch

Ein Tee, ein Saft und ein ehrliches Gespräch. Kein großes Setting. Die Botschaft ist: Du kannst alles fragen. Nichts daran ist peinlich.

Ich hatte meinen Töchtern von meiner eigenen Teeniezeit erzählt. Weil ich als „Spätzünder“ galt, machte ich mir damals Sorgen und hatte allerlei Vorstellungen im Kopf, über die meine Töchter später sehr lachen mussten.

Ein Brief, der nicht überrollt

Manche Dinge lassen sich in Ruhe leichter lesen als im direkten Gespräch. Gerade wenn euer Kind bei intimen Themen zunächst Abstand braucht, kann ein kurzer, ehrlicher Brief angenehmer sein als ein langes Gespräch, das sofort alle Fragen klären soll.

Ein erstes Perioden-Set

Eine kleine Tasche oder Box mit Dingen, die den Einstieg erleichtern: Periodenunterwäsche oder Binden, dunkle Ersatzunterwäsche, vielleicht eine Wärmflasche und ein Zettel mit den wichtigsten Infos.

Mit meinen Töchtern hatte ich schon lange, bevor es „ernst“ wurde, ein paar Periodenprodukte im Bioladen gemeinsam ausgewählt. Dadurch lagen sie bereits da und mussten im entscheidenden Moment nicht erst zum großen Thema werden.

Ein Ausflug oder ein Wunschessen

Ins Kino gehen, ein Café besuchen, ein Lieblingsessen kochen oder zusammen picknicken: Manchmal entsteht bei etwas Schönem nebenbei das bessere Gespräch.

Und ein Picknick mit roten Beeren und Kirschsaft darf natürlich einfach nur hübsch und lecker sein.

Ein Abend mit Ruhe statt Ritualdruck

Film, Decke, Wärme, Wärmflasche und Ruhe. Oder ein neues Brettspiel auf der Couch. Wer gerade Bauchweh hat oder ohnehin schon genug mit diesem neuen Körperereignis zu tun hat, braucht womöglich überhaupt kein Programm.

Wunschkarten

Sucht ihr nach einem kleinen Segensritual in vertrauter Runde, könnt ihr Wunschkarten gestalten. Gerade jüngeren Mädchen fällt es manchmal leichter, dabei etwas zu malen, statt feierliche Worte aus dem Ärmel schütteln zu müssen.

Pinsel, Wasserfarben und Kartonkarten reichen: Malt eine Wärmflasche, ein kuscheliges Sofa, ein Prinzessinnenbett, ein Lieblingsbuch, eine Tasse Kakao mit Schlagsahne, eine Badewanne, eine bunte Schüssel Obstsalat oder eine Umarmung. Währenddessen lässt sich ganz nebenbei darüber reden, was während der Menstruation guttun kann.

Ein Spiel statt Pathos

Unser Menschenpuzzle kam genau deshalb gut an, weil wir dabei albern sein konnten. Wärmflaschen und Fahrräder aus Menschen zu bauen, ist schwer mit sakraler Würde zu vereinbaren.

Ein bisschen gemeinsames Lachen kann einer Periodenparty ausgesprochen guttun.

Ein Buch zum Körperwissen

Ein gutes Buch kann Gespräche erleichtern, weil nicht alles auf einmal im direkten Gespräch geklärt werden muss.

Happy Period – Ein liebevoll illustriertes Aufklärungsbuch zur ersten Periode* von Antje Heymann kann dafür ein Einstieg sein. Es erklärt den Menstruationszyklus anschaulich. Wichtiger als dieser konkrete Titel ist allerdings, ob Sprache und Gestaltung zu eurem Kind passen.

Ein kleines Geschenk zur ersten Periode

Ein Notizheft, ein Armband oder neue Kopfhörer – vielleicht etwas, das ohnehin schon auf der Wunschliste stand. Wollte sich euer Teenie nicht schon lange Ohrlöcher stechen lassen? Für manche wäre das ein willkommener Anlass.

Das Geschenk muss keine Botschaft wie „Jetzt bist du eine Frau“ transportieren. Es darf einfach eine schöne Erinnerung an einen besonderen Tag sein.

Gar keine Feier – aber eine klare Haltung

Kein Ritual, kein Geschenk, kein symbolischer Akt. Einfach eine offene, selbstverständliche Begleitung.

Wünscht sich eine esoterische Hippie-Mama zum Beispiel eine tolle Tempelzeremonie, der Teenie schwebt gar nicht auf der gleichen Welle: Lasst es.

Manchmal reicht es vollkommen, kein unnötiges Problem daraus zu machen.

Später noch einmal sprechen

Nicht jedes Gespräch muss am ersten Tag vollständig sein. Ein zweiter ruhiger Moment nach ein paar Tagen kann viel entspannter werden.

Dann haben sich vielleicht auch ganz andere Fragen ergeben: Wie lange dauert das jetzt? Was mache ich in der Schule? Wie merke ich, wann die nächste Periode kommt? Und wie kriegt man eigentlich Blutflecken aus der Lieblingshose?

Was ihr bei einer Periodenfeier besser lasst

Überraschungspartys. Wenn der betroffene Mensch nicht selbst zugestimmt hat, ist das fast immer eine schlechte Idee. Die erste Menstruation ist kein Anlass für einen Hinterhalt mit Kuchen.

Zu viele Gäste. Je größer die Runde, desto höher das Risiko, dass sich euer Kind ausgestellt fühlt. Wer davon erfahren darf, entscheidet im Zweifel der Mensch, dessen Blutung gerade gefeiert werden soll.

Sätze wie „Jetzt bist du eine Frau“. Die erste Menstruation ist kein sauberer Schalter. Der Körper verändert sich, aber daraus folgt keine fertige Identität. Gerade in diesem Moment sollte ein junger Mensch nicht erklärt bekommen, wer er jetzt zu sein hat. Menstruation zu enttabuisieren und zugleich neue Vorstellungen davon aufzubauen, wie ein Mädchen oder eine Frau sich fühlen und verhalten soll, wäre nur die nächste Schablone. Selbstbestimmung heißt auch: Die menstruierende Person entscheidet selbst, welche Bedeutung dieser Vorgang für sie hat.

Das eigene Bedürfnis über das Kind stellen. Die Einladungsliste steht innerlich, das Rezept für den roten Kuchen ist ausgesucht und gefragt wurde noch nicht einmal, ob all das willkommen wäre. Dann erzählt die Feier irgendwann mehr über die Eltern als über den Menschen, um den es geht.

Was in ein erstes Perioden-Set kann

Ein erstes Perioden-Set muss kein fertig gekauftes Geschenkset sein. Eine kleine Tasche für zu Hause oder den Schulrucksack reicht vollkommen: ein oder zwei Menstruationsprodukte, Ersatzunterwäsche und eventuell ein kleines Täschchen für benutzte oder nasse Sachen.

Welche Menstruationsprodukte hineinkommen, entscheidet sich nicht nach einer Rangliste. ACOG nennt für Jugendliche Binden, Periodenunterwäsche, Tampons und Menstruationstassen als mögliche Optionen. Die CDC führt außerdem Menstruationsscheiben auf. Manche möchten zuerst etwas ausprobieren, das außen getragen wird. Andere kommen von Anfang an mit einem Tampon oder einer Tasse zurecht. ACOG beschreibt die verschiedenen Produkte hier; die CDC gibt Hinweise zu Anwendung und Hygiene.

Wenn Nachhaltigkeit für euch eine Rolle spielt, können Stoffbinden und andere wiederverwendbare Produkte interessant sein. Eine systematische Übersichtsarbeit von 2021 beschreibt wiederverwendbare Binden als mögliche wirksame, sichere, günstigere und abfallärmere Option. Ihre Aussagekraft hat Grenzen: 78 Prozent der untersuchten Studien stammten aus Ländern mit niedrigem oder mittlerem Einkommen, die Studienqualität bewerteten die Autor:innen insgesamt als niedrig. Daraus lässt sich also keine allgemeine Empfehlung für ein bestimmtes Produkt ableiten.

Menstruationstassen sind ebenfalls eine mögliche Option. Wer sie ausprobieren möchte, sollte sich allerdings Zeit zugestehen: In einer systematischen Übersichtsarbeit fanden je nach Studie 10 bis 45 Prozent der Teilnehmerinnen die Anwendung schwierig. Das ist kein Argument gegen die Tasse. Es ist ein gutes Argument gegen die Erwartung, dass jedes Menstruationsprodukt auf Anhieb funktionieren muss.

Welche Stoffbinden, Periodenunterwäsche, Tassen und anderen Möglichkeiten es gibt, haben wir ausführlicher in unserem Artikel über nachhaltige Menstruationsprodukte für Teenager zusammengestellt.

Wann Schmerzen und Blutungen ärztlich abgeklärt werden sollten

Menstruationsbeschwerden müssen nicht still ausgehalten werden. ACOG empfiehlt eine ärztliche Abklärung unter anderem dann, wenn eine Blutung länger als sieben Tage dauert oder so stark ist, dass eine Binde oder ein Tampon alle ein bis zwei Stunden gewechselt werden muss. Auch starke Schmerzen, wegen derer Schule oder normale Alltagsaktivitäten nicht möglich sind, sollten medizinisch besprochen werden. Bei Schwindel, Benommenheit oder sehr schnellem Puls während starker Blutungen rät ACOG zu sofortiger ärztlicher Hilfe.

Gerade am Anfang können Zyklen unregelmäßig sein. ACOG nennt bei Jugendlichen typischerweise Abstände von 21 bis 45 Tagen. Wenn die Periode nach ihrem Beginn länger als drei Monate ausbleibt oder dauerhaft deutlich außerhalb dieses Bereichs liegt, gehört auch das ärztlich abgeklärt.

Was am Ende zählt

Eine gute Periodenfeier darf opulent sein. Sie darf kitschig sein, lustig, still oder überhaupt nicht stattfinden.

Vielleicht ist es ein Brief. Vielleicht ein kleines Picknick. Vielleicht eine Wärmflasche. Vielleicht ist es auch nur ein Satz, der hängen bleibt:

Mit deinem Körper ist nichts peinlich.

Die WHO beschreibt Menstruation als natürlichen körperlichen Vorgang und weist zugleich darauf hin, dass Scham und Stigmatisierung die Gesundheit und das Wohlbefinden beeinträchtigen können. Junge Menschen brauchen deshalb schon vor der ersten Menstruation verständliche Informationen und Unterstützung.

Auf dass nie mehr ein Mädchen das Gefühl bekommt, es müsse sterben.

Eure Evelin

Quellen und Leseempfehlungen

World Health Organization (2026): Menstrual health

Kahl, H.; Schaffrath Rosario, A.; Schlaud, M. (2007): Sexuelle Reifung von Kindern und Jugendlichen in Deutschland. Ergebnisse des Kinder- und Jugendgesundheitssurveys (KiGGS)

American College of Obstetricians and Gynecologists (ACOG): Your First Period

Centers for Disease Control and Prevention (CDC): Menstrual Hygiene

van Eijk, A. M. et al. (2021): Exploring menstrual products: A systematic review and meta-analysis of reusable menstrual pads for public health internationally

Arenas-Gallo, C. et al. (2020): Acceptability and safety of the menstrual cup: A systematic review of the literature

ACOG Committee Opinion: Menstruation in Girls and Adolescents: Using the Menstrual Cycle as a Vital Sign

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würde euch die Einladung zu einer Menstruationsparty (bitte im roten Kostüm erscheinen) peinlich berühren?

Auf den Begriff Periodenparty stieß ich erstmals auf einem Instagramaccount. Ein oder mehrere feengleiche Mädchen wurden in atemberaubenden Fotos während Kreistänzen abgebildet. Alles war perfekt: Räucherstäbchen, Singkreise, lange Kleider und natürlich mitten in einer wilden Wiese auf einer versteckten Waldlichtung. Die Bilder versprühten ungelogen einen Reiz. Andererseits dachte ich: Diese „Aufnahme“ in Frauenkreise wünscht sich nicht jede.

Was Mädchen bei der ersten Menstruation brauchen, ist nicht zuerst ein Ritual, sondern Sprache – und zwar die, die bereits vor diesem Moment vorhanden war.

Da ist ein Kind. Vielleicht elf, vielleicht dreizehn. Es sitzt auf dem Schulklo oder im Badezimmer zu Hause und hat gerade zum ersten Mal Blut in der Unterhose entdeckt. Die erste Menstruation ist ein normaler körperlicher Vorgang. Was dieser Moment für das Kind bedeutet, hängt aber auch davon ab, was es vorher über Menstruation erfahren hat – und ob es Fragen stellen durfte. Die WHO zählt rechtzeitige, altersgerechte Informationen bereits vor der Menarche ausdrücklich zu einer guten Menstruationsgesundheit.

Eine „rote Party“ kann leicht übergriffig werden. Roten Kuchen backen, Girlanden aufhängen, die Verwandtschaft informieren: Lieber nicht, oder?

Zwischen Tabu und Inszenierung: Nicht jede Form von „Feier“ passt zu jedem Kind. Symbolische Darstellung (KI-generiert)

Dabei kann eine Periodenparty vieles sein. Ein ruhiges Gespräch. Ein kleiner Brief. Ein gemeinsamer Cafébesuch. Ein Geschenk. Ein bewusster Moment am Küchentisch. Vielleicht auch eine kleine Feier – für wen das passt. Der Begriff klingt größer, als er sein muss.

Warum die erste Menstruation mehr als nur ein biologischer Vorgang ist

Übergänge brauchen Sprache. Fast jede Familie begleitet den ersten Schultag ihres Kindes mit irgendetwas: das Foto vor der Schultür, das dreißig Jahre später noch im Fotoalbum liegt. Den Zahnwechsel. Einen Umzug. Warum ausgerechnet bei der ersten Menstruation so oft möglichst wenig Aufmerksamkeit als besonders taktvoll erscheint, darf man ruhig beim Namen nennen: Schweigen kann Scham weitergeben.

Die WHO fordert ausdrücklich, Menstruation als Gesundheits- und Menschenrechtsthema zu behandeln und nicht auf Hygiene zu verengen. UNICEF ordnet Menstruationsgesundheit zugleich den Bereichen Wasser und Sanitärversorgung, Bildung, Gesundheit und Geschlechtergerechtigkeit zu.

Das klingt groß. Im Alltag beginnt es ziemlich unspektakulär: mit Informationen, die da sind, bevor das Blut da ist.

Systematische Forschungsübersichten aus Ländern mit sehr unterschiedlichen Einkommen beschreiben immer wieder Wissenslücken, Erwartungen, die Menstruation geheim zu halten, Scham und die Sorge, andere könnten Blut oder Menstruationsprodukte bemerken. Die konkreten Erfahrungen unterscheiden sich stark nach Gesellschaft, Familie und Lebenssituation. Trotzdem taucht ein Muster über viele Studien hinweg auf: Wer vorher weiß, was geschieht, und darüber sprechen kann, erlebt Menstruation eher mit Sicherheit und Handlungsspielraum.

Was Jugendliche bei der ersten Menstruation wirklich brauchen

Was daraus folgt, ist zunächst nichts Spektakuläres: Miteinander reden. Bücher ins Regal stellen, bevor jemand fragt. Periodenprodukte offen liegen lassen statt versteckt. Und dass Väter, Brüder und andere Bezugspersonen nicht so tun, als gehe sie das alles nichts an – denn auch das ist eine Botschaft, die ohne Worte ankommt. Wenn ihr euch fragt, welche Menstruationsprodukte für Teenager im Alltag wirklich passen, findet ihr dazu hier unsere ausführliche Orientierung.

Sprache sortiert Würde. Das klingt nach Feuilleton, ist aber einfach wahr.

Auch die Forschung spricht eher für Vorbereitung als für irgendein bestimmtes Ritual. Ein systematischer Review von 24 evaluierten Bildungsinterventionen für 10- bis 14-Jährige fand Verbesserungen beim Wissen und beim praktischen Umgang mit Menstruation; interaktive Angebote, in denen Jugendliche sprechen und Fragen stellen konnten, schnitten besser ab als reine Informationsblätter. Daraus lässt sich keine wissenschaftliche Empfehlung für eine Periodenparty ableiten. Es spricht aber ziemlich viel dafür, Menstruation rechtzeitig besprechbar zu machen.

Was Kinder bei der ersten Periode brauchen, ist oft kein großes Ritual, sondern ein ruhiges, vertrauensvolles Gespräch. Symbolische Darstellung (KI-generiert)

Warum Menstruation auch politisch ist

Hier beginnt für mich die politische Ebene. Sie fängt nicht im Parlament an. Sie beginnt in der Schultasche, in der ein Kind schnell nach einer Binde sucht und sie ebenso schnell wieder wegsteckt, bevor jemand es sieht. Sie beginnt im Schrank des Badezimmers. Man erkennt sie daran, ob Periodenprodukte offen liegen oder versteckt werden. Daran, ob Schmerzen ernst genommen oder als lästige Eigenart weiblich gelesener Körper abgetan werden.

Dahinter steckt für mich auch eine feministische Frage: Was erwarten wir von Menschen mit einem weiblich gelesenen Körper? Menstruation soll möglichst unsichtbar sein, Schmerzen sollen ausgehalten werden und der Alltag soll bitte weiterlaufen, als wäre nichts. Der Körper darf bluten – solange niemand etwas davon bemerkt. Genau diese Erwartung möchte ich nicht an unsere Kinder weitergeben.

Auch das ist keine Kleinigkeit. In einer bevölkerungsbezogenen australischen Studie berichteten 35 Prozent der 14-Jährigen, 50 Prozent der 16-Jährigen und 46 Prozent der 18-Jährigen von ziemlich oder sehr schmerzhaften Perioden. Rund ein Drittel hatte wegen der Periode mindestens eine reguläre Aktivität wie Schule, soziale Treffen oder Sport verpasst. Jugendliche mit Dysmenorrhoe fehlten drei- bis fünfmal häufiger in Schule oder Universität als Jugendliche ohne Dysmenorrhoe. Die Studie zeigt einen Zusammenhang; sie fragte bei den Fehlzeiten nach der Periode insgesamt und konnte nicht jede einzelne Abwesenheit eindeutig dem Schmerz zuschreiben.

Trotzdem werden starke Periodenschmerzen noch immer häufig als etwas behandelt, das eben dazugehört. Schon der große Review von Iacovides und Kolleginnen beschrieb Dysmenorrhoe als häufig und oft unzureichend behandelt. Munro und Grover weisen 2024 erneut darauf hin, dass Beschwerden Jugendlicher bagatellisiert oder übergangen werden und frühe Behandlung wichtig ist.

Wer über Menstruation spricht, spricht deshalb nie nur über Blut. Es geht auch darum, welche Körper öffentlich erklärbar sind und welche lieber diskret verschwinden sollen.

Würdigung? Ja. Neue Norm: nein.

Genau deshalb wäre mein schärfster Satz zu diesem Thema nicht: „Macht eine Periodenparty.“ Er wäre: „Schafft keine zweite Norm, wo ihr gerade eine alte abbaut.“

Wer das Tabu durch eine Pflicht zur performativen Lockerheit ersetzt, hat das Ziel verfehlt. Manche Kinder wollen feiern. Manche wollen ein Gespräch. Manche wollen eine Wärmflasche und Ruhe. Manche wollen alles davon – nur bitte nicht mit Tanten, Nachbarinnen und Konfetti.

Und auch darin steckt für mich eine feministische Frage. Emanzipation bedeutet nicht, Scham einfach durch die Pflicht zum Stolz zu ersetzen. Ein Mädchen muss seine erste Menstruation weder heimlich ertragen noch als feierlichen Eintritt in eine bestimmte Form von Weiblichkeit inszenieren. Auch ein gut gemeintes Ritual kann festlegen, wie ein junger Mensch seinen Körper jetzt bitteschön empfinden soll: stolz, verbunden, weiblich, berührt.

Das wäre nur die nächste Erwartung. Freiheit beginnt für mich dort, wo das Kind selbst bestimmen darf, ob dieser Tag groß, klein oder vollkommen gewöhnlich sein soll.

Nicht jede erste Menstruation fühlt sich bedeutungsvoll an. Nicht jeder Mensch, der menstruiert, ist ein Mädchen. Manche Teenager zucken mit den Schultern. Manche erschrecken sich. Manche finden den Moment berührend. Ein guter Umgang lässt all das zu und schreibt keine Gefühle vor. Auch die WHO bezieht ausdrücklich andere Menschen ein, die menstruieren, und stellt ihre freie Entscheidung darüber heraus, wie sie während der Menstruation am Alltag teilnehmen.

Eine Würdigung ist dann sinnvoll, wenn sie kein Konzept über ein Kind stülpt, sondern einen Menschen in seiner Situation ernst nimmt. Im besten Fall vermittelt sie: Dein Körper ist nicht falsch. Du musst dich nicht verstecken. Und wir reden darüber so, wie wir über andere wichtige Dinge auch reden.

Das reicht meistens schon weiter, als man denkt. In meinem nächsten Blogartikel findet ihr konkrete Periodenparty-Ideen zur ersten Menstruation – und ihr erfahrt, wie wir als Eltern von vier Kindern die Menstruation feiern.

Mit gutem Mut und gutem Blut 😉
Eure Evelin

Quellen und Leseempfehlungen

World Health Organization (2022): WHO statement on menstrual health and rights

UNICEF (2019): Guidance on Menstrual Health and Hygiene

Hennegan, J.; Shannon, A. K.; Rubli, J.; Schwab, K. J.; Melendez-Torres, G. J. (2019): Women’s and girls’ experiences of menstruation in low- and middle-income countries: A systematic review and qualitative metasynthesis. PLOS Medicine, 16(5), e1002803. DOI: 10.1371/journal.pmed.1002803.

Barrington, D. J.; Robinson, H. J.; Wilson, E.; Hennegan, J. (2021): Experiences of menstruation in high income countries: A systematic review, qualitative evidence synthesis and comparison to low- and middle-income countries. PLOS ONE, 16(7), e0255001. DOI: 10.1371/journal.pone.0255001.

Evans, R. L.; Harris, B.; Onuegbu, C.; Griffiths, F. (2022): Systematic review of educational interventions to improve the menstrual health of young adolescent girls. BMJ Open, 12(6), e057204. DOI: 10.1136/bmjopen-2021-057204.

Ghandour, R.; Hammoudeh, W.; Giacaman, R.; Holmboe-Ottesen, G.; Fjeld, H. E. (2022): Coming of age: a qualitative study of adolescent girls’ menstrual preparedness in Palestinian refugee camps in the West Bank and Jordan. Sexual and Reproductive Health Matters, 30(1), 2111793.

Iacovides, S.; Avidon, I.; Baker, F. C. (2015): What we know about primary dysmenorrhea today: a critical review. Human Reproduction Update, 21(6), 762–778.

Cameron, L.; Mikocka-Walus, A.; Sciberras, E.; Druitt, M.; Stanley, K.; Evans, S. (2024): Menstrual pain in Australian adolescent girls and its impact on regular activities: a population-based cohort analysis based on Longitudinal Study of Australian Children survey data. Medical Journal of Australia, 220(9), 466–471. DOI: 10.5694/mja2.52288.

Munro, C. & Grover, S. (2024): Ending the neglect of menstrual pain in adolescents is the key to improving outcomes for people with persistent pelvic pain. Medical Journal of Australia, 220(9), 459–460.

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Das Kind trägt zwei Namen ein und sagt nichts.

So funktioniert Normalität. Sie muss nicht laut werden. Sie muss sich nicht rechtfertigen. Sie erscheint einfach als Form, als Routine, als Verwaltungsdeutsch mit freundlich neutralem Gesicht. Und wer nicht hineinpasst, versteht früh: Die eigene Wirklichkeit zählt nicht als Ausgangspunkt, sondern als Abweichung.

Nicht als Selbstverständlichkeit. Als Nachtrag.

Das ist der eigentliche Punkt. Nicht das einzelne Formular. Nicht der einzelne Satz. Sondern die Summe jener kleinen Selbstverständlichkeiten, die festlegen, wer als gewöhnlich gilt und wer nur dann vorkommt, wenn eigens an ihn gedacht wird.

Wir kennen diese Dynamik aus Gesprächen, Blicken, Routinen und aus jener eigentümlichen Höflichkeit, mit der andere erklären, wie Familie „nun einmal“ funktioniert. Fast nie offen feindselig. Oft gut gemeint. Manchmal fürsorglich verpackt. Gerade deshalb fällt sie so wenig auf. Ausgrenzung kommt schließlich nicht immer als offener Angriff daher. Häufiger erscheint sie als ruhige Selbstverständlichkeit.

Kinder bekommen solche Signale früh mit. Die Entwicklungspsychologie untersucht seit Langem, wie Kinder und Jugendliche über Zugehörigkeit und Ausschluss urteilen und welche Rolle Gruppennormen dabei spielen. Eine Übersichtsarbeit von Adam Rutland, Lindsey Cameron und Melanie Killen zeigt, dass unter anderem Gruppenzugehörigkeit, Gruppennormen, Kontakte zwischen Gruppen, Empathie und Perspektivübernahme beeinflussen, wie junge Menschen auf soziale Ausgrenzung reagieren.

Darum ist es nicht belanglos, welche Familienformen in Formularen, Unterrichtsmaterialien oder Gesprächen selbstverständlich vorkommen – und welche erst auf Nachfrage.

Und darum ist auch die politische Sprache über Vielfalt mehr als Wortkosmetik.

Die Debatte um das Bundesprogramm „Demokratie leben!“ macht das inzwischen sehr konkret. Die Förderrichtlinie, mit der 2025 die dritte Förderperiode begann, stellte drei Ziele nebeneinander: Demokratie fördern, Vielfalt gestalten, Extremismus vorbeugen. Im März 2026 kündigte Bundesfamilienministerin Karin Prien eine Neuaufstellung an. Gesellschaftliche Vielfalt sei positiv und Minderheitenrechte gehörten zentral zur liberalen Demokratie, erklärte sie. Vielfalt sehe sie jedoch nicht als staatliches Förderziel.

Für Projekte ab 2027 hat das Ministerium inzwischen neue Förderaufrufe veröffentlicht. Auf Bundesebene heißen die Handlungsfelder nun „Demokratiebildung“ und „Extremismusprävention“. Hinzu kommen eine eigene Programmebene „Digitaler Raum“ sowie das Sondervorhaben „Integration und Teilhabe“. Das Ministerium begründet die Neuaufstellung mit mehr Pluralität, Wirkungsorientierung und einer größeren Breitenwirkung „in die Mitte der Gesellschaft“.

Man kann diese Schwerpunktsetzung sinnvoll finden. Man kann stärkere Demokratiebildung an Schulen, in Vereinen oder Betrieben begrüßen und trotzdem fragen, was geschieht, wenn Vielfalt als eigenständiger Auftrag aus dem Zentrum des Programms rückt.

Denn für Menschen, deren Leben ohnehin als Abweichung behandelt wird, ist die entscheidende Frage sehr praktisch: Wer denkt sie mit, bevor sie sich selbst bemerkbar machen müssen?

Was als neutral erscheint, setzt oft still voraus, wie Familie auszusehen hat. Symbolische Darstellung (KI-generiert)

Was Kinder aus Formularen und Routinen lernen

Kinder und Jugendliche nehmen wahr, wer selbstverständlich dazugehört. Forschung zu Schulverbundenheit und Diskriminierung zeigt zugleich, dass Zugehörigkeit und Ausschlusserfahrungen mit ihrer psychischen Gesundheit zusammenhängen können.

Familie ist einer der ersten Orte, an denen Kinder erleben, wie gesellschaftliche Erwartungen funktionieren. Wer wird mitgedacht? Wer muss sich erklären? Wer darf einfach sein? Und wer erscheint nur als Sonderform des Eigentlichen?

Von dort führt eine direkte Linie ins Öffentliche: in Schulen, Behörden, Vereine und Medien. Sprache und Routinen sind kein belangloses Beiwerk. Sie entscheiden mit darüber, wer gemeint ist, wenn von „allen“ die Rede ist.

Für Schulen lässt sich ein Teil davon recht gut untersuchen. Monika Raniti, Divyangana Rakesh, George C. Patton und Susan M. Sawyer werteten 2022 insgesamt 34 Längsschnitt- und zwei Interventionsstudien mit jungen Menschen zwischen 14 und 24 Jahren aus. In den meisten Studien sagte stärkere Schulverbundenheit später weniger depressive und teilweise auch weniger Angstsymptome voraus. Die Autor:innen warnen zugleich vor zu weitreichenden Schlüssen: Rund 69 Prozent der einbezogenen Studien stammten aus den USA, für Angststörungen gab es deutlich weniger Forschung als für depressive Symptome und nur zwei Studien untersuchten gezielte Interventionen.

Der Befund sagt also nicht, dass jedes unpassende Formular ein Kind psychisch krank macht. Er zeigt etwas Nützlicheres: Beziehungen zu Mitschüler:innen und Lehrkräften und das Gefühl, in der Schule dazuzugehören, sind für das psychische Wohlbefinden junger Menschen relevant.

Auch für Diskriminierung gibt es belastbare Befunde, allerdings mit klarerem Geltungsbereich. Eine Metaanalyse von Aprile D. Benner und Kolleg:innen bündelte 214 Arbeiten mit insgesamt 91.338 Jugendlichen. Wahrgenommene rassistische und ethnische Diskriminierung hing über die untersuchten Arbeiten hinweg unter anderem mit mehr depressiven Symptomen, geringerem Selbstwert und schlechteren schulischen Ergebnissen zusammen.

Diese Forschung untersucht nicht jede Form gesellschaftlicher Ausgrenzung. Sie erlaubt deshalb keine einfache Gleichung zwischen rassistischer Diskriminierung, der Erfahrung einer queeren Familie und einem Formular mit „Mutter/Vater“. Was sie zeigt, ist ernster genug: Wiederholte Abwertung und Ausschlusserfahrungen können für junge Menschen Folgen haben.

Deshalb ist „Normalität“ kein unschuldiger Begriff. Er beschreibt nicht einfach Wirklichkeit. Er ordnet sie.

Wer als normal gilt, genießt einen kaum sichtbaren Vorteil: weniger Erklärungsdruck, weniger Nachfragen, weniger Korrekturen. Wer davon abweicht, wird schneller befragt, eingeordnet oder pädagogisch bearbeitet. Nicht immer grob. Aber stetig.

Dafür braucht es keinen Skandal. Ein Elternabend genügt. Eine Lehrkraft spricht routiniert von „Mama und Papa“. Kein Angriff. Keine böse Absicht. Und doch kann dieser Satz manchen Kindern im Raum mitteilen: Das hier ist nicht wirklich für euch gemacht. Ihr kommt, wenn überhaupt, erst nachträglich vor.

So arbeitet Normalität. Sie verletzt selten spektakulär. Sie sortiert leise.

Das Gefühl der Zugehörigkeit ist nicht bei allen Menschen im selben Raum gleich stark ausgeprägt. Symbolische Darstellung (KI-generiert)

Was Zugehörigkeit mit Schutz zu tun hat

Für viele Familien ist das keine abstrakte Analyse, sondern Alltag.

Queere Familien kennen die Frage nach dem fehlenden Vater. Ein Kind mit zwei Müttern wird früher oder später vielleicht gefragt, wo denn der Papa sei. Nicht notwendig aus Bosheit. Oft reicht die Vorstellung, eine Familie müsse aus Mutter, Vater und Kindern bestehen. Aber die Frage kann wiederkommen: in der Schule, im Verein, in der Verwandtschaft, im Wartezimmer. Irgendwann korrigiert das Kind vielleicht nicht mehr. Nicht, weil es einverstanden wäre, sondern weil es mühsam ist, die eigene Familie ständig gegen fremde Erwartungen zu erklären.

Migrantisierte Familien kennen andere Formen des Erklärungsdrucks. Familien mit behinderten Kindern ebenfalls. Die Ursachen sind verschieden, die Erfahrungen nicht deckungsgleich. Genau deshalb sollte man sie nicht zu einer einzigen Minderheitenerfahrung zusammenziehen. Gemeinsam ist ihnen höchstens ein möglicher Mechanismus: Institutionen und Menschen können einen stillen Standard setzen, in dem manche Lebensrealitäten schon vorgesehen sind und andere erst ergänzt werden müssen.

Wer solche Erfahrungen macht, kann Räume brauchen, in denen die eigene Familie nicht zuerst plausibilisiert werden muss. Genau darin liegt auch ein Wert der Vernetzung mit anderen Familien: Menschen müssen dort manches nicht jedes Mal von vorne erklären.

Genau deshalb reicht Toleranz so oft nicht aus.

Toleranz gilt gern als großzügige Tugend. Tatsächlich bleibt sie häufig im Gestus des Duldens stehen: Wir lassen euch hier. Das klingt freundlich, markiert aber weiter ein Gefälle. Zugehörigkeit geht weiter. Sie bedeutet: Ihr seid gemeint.

Familie kann dabei einen Teil des Schutzes bieten, ohne strukturelle Probleme verschwinden zu lassen. Gene H. Brody und Kolleg:innen untersuchten Daten aus zwei randomisierten Studien mit schwarzen Jugendlichen und ihren Bezugspersonen in ländlichen Regionen des US-Bundesstaats Georgia. Die familienzentrierten Programme stärkten unter anderem emotionale Unterstützung und Wärme, Beteiligung, wechselseitige Kommunikation und gemeinsames Problemlösen. Bei Jugendlichen, die häufig rassistische Diskriminierung erlebt hatten, schwächten die Interventionen den Zusammenhang mit späteren Verhaltensproblemen ab; in einer der beiden Studien zeigte sich dieser Effekt auch für depressive und Angstsymptome.

Das ist ein eng umrissener Befund. Er sagt weder, Familien könnten Diskriminierung weglieben, noch lässt er sich ohne Weiteres auf andere Gruppen übertragen. Aber er zeigt, dass verlässliche Beziehungen und gemeinsames Problemlösen ohne Demütigung für junge Menschen tatsächlich einen Unterschied machen können.

Im gemeinsamen Spiel wird Vielfalt oft am wenigsten erklärt, aber am meisten gelebt. Symbolische Darstellung (KI-generiert)

Wenn Vielfalt bei „Demokratie leben!“ zur Nebenfrage wird

Die Kritik an der Neuausrichtung von „Demokratie leben!“ entzündet sich genau an diesem Punkt.

Für Priens Position gibt es ein ernstzunehmendes Argument. Ein Staat muss nicht jedes gesellschaftliche Gut unter derselben Überschrift fördern. Er kann Minderheitenrechte schützen und gleichzeitig öffentliche Gelder stärker auf Demokratiebildung, Extremismusprävention, Wirksamkeit und eine größere Reichweite konzentrieren. Die neuen Förderaufrufe schließen Arbeit gegen Diskriminierung auch keineswegs vollständig aus. Das Sondervorhaben „Integration und Teilhabe“ soll ausdrücklich Dialog und Zusammenhalt in einer vielfältigen Einwanderungsgesellschaft stärken.

Trotzdem verändert die neue Ordnung etwas. „Vielfalt gestalten“ stand bisher neben Demokratieförderung und Extremismusprävention. In den Förderaufrufen für 2027 erscheint Vielfalt nicht mehr als eigenes Handlungsfeld auf Bundesebene.

Das ist zunächst eine politische Entscheidung über Förderstrukturen. Welche Folgen sie für konkrete Projekte und betroffene Menschen haben wird, lässt sich im August 2026 noch nicht seriös beurteilen. Die Bewerbungsphase für die neuen Projekte läuft gerade erst.

Die dahinterliegende Frage lässt sich trotzdem schon stellen: Was geschieht mit Problemen, die gerade deshalb leicht übersehen werden, weil die Mehrheit sie nicht erlebt?

Die „Mitte der Gesellschaft“ ist kein neutraler Ort außerhalb aller Unterschiede. Auch dort leben queere Menschen, Menschen mit Behinderungen, Menschen mit Migrationsgeschichte, Alleinerziehende, Regenbogenfamilien, Patchworkfamilien und viele weitere Familienformen. Wer die Mitte erreichen möchte, erreicht also längst eine vielfältige Gesellschaft.

Problematisch wird der Begriff erst dann, wenn „Mitte“ unausgesprochen diejenigen meint, deren Lebensweise ohnehin niemand erklären muss.

Ein demokratischer Staat muss deshalb nicht jede Differenz feiern und nicht jedes Projekt finanzieren. Projekte dürfen kritisiert, überprüft oder beendet werden. Öffentliche Förderung braucht nachvollziehbare Ziele und Kriterien. Minderheitenschutz verliert dadurch aber nicht seine Bedeutung.

Denn Gleichbehandlung beginnt nicht erst beim offenen Verbot von Diskriminierung. Institutionen entscheiden auch durch Formulare, Sprache, Zugänge und Förderprioritäten, wessen Erfahrungen sichtbar genug sind, um überhaupt als Problem erkannt zu werden.

Vielfalt ist nicht laut. Sie ist einfach da und wird doch von jedem anders wahrgenommen. Symbolische Darstellung (KI-generiert)

Wer Demokratie als gelebte Praxis versteht, muss genau hier hinschauen. Kinder lernen Demokratie nicht aus Festreden, Förderlogiken oder Leitbildern. Sie lernen sie dort, wo ein Kind kein passendes Formularfeld findet und schweigt. Sie lernen sie an Lehrkräften, die nur einen Teil der Klasse meinen, ohne es zu merken. Sie lernen sie in jedem Moment, in dem eine ehrliche Antwort zu anstrengend wird, weil die Umgebung sie ohnehin wieder in Frage stellen wird.

In unserem Wertekompass für Familien haben wir Vielfalt deshalb als Normalfall beschrieben. Nicht als pädagogische Sonderübung und nicht als moralische Dekoration. Kinder leben längst in einer Gesellschaft, in der Menschen verschieden aussehen, glauben, lieben, lernen und Familie leben. Erwachsene entscheiden nur, ob ihre Institutionen diese Wirklichkeit ebenfalls abbilden.

Würde zeigt sich nicht daran, dass die ohnehin Passenden freundlich behandelt werden. Das ist keine besondere Leistung. Würde zeigt sich dort, wo Menschen nicht in die bequemste Form von Normalität passen – und trotzdem nicht auf eine Abweichung reduziert werden.

Demokratie beweist sich nicht an denen, die nie irritieren. Sondern an denen, die trotzdem mitgemeint bleiben.

Die verwendeten Szenarien sind veranschaulichende Beispiele, keine dokumentierten Einzelfälle.

Wer Materialien sucht, die Kindern und Jugendlichen Vielfalt und Zusammenleben näherbringen, findet bei der Vielfalt-Mediathek eine gut sortierte Sammlung.

Quellen

Rutland, A., Cameron, L. & Killen, M. (2024). Creating Inclusive Environments: Enabling Children to Reject Prejudice and Discrimination. Annual Review of Developmental Psychology, 6, 203–221. DOI: 10.1146/annurev-devpsych-120920-041454

Raniti, M., Rakesh, D., Patton, G. C. & Sawyer, S. M. (2022). The role of school connectedness in the prevention of youth depression and anxiety: A systematic review with youth consultation. BMC Public Health, 22, 2152. DOI: 10.1186/s12889-022-14364-6

Brody, G. H., Yu, T., Chen, E., Miller, G. E., Barton, A. W. & Kogan, S. M. (2021). Family-Centered Prevention Effects on the Association Between Racial Discrimination and Mental Health in Black Adolescents: Secondary Analysis of 2 Randomized Clinical Trials. JAMA Network Open, 4(3), e211964. DOI: 10.1001/jamanetworkopen.2021.1964

Benner, A. D., Wang, Y., Shen, Y., Boyle, A. E., Polk, R. & Cheng, Y.-P. (2018). Racial/Ethnic Discrimination and Well-Being During Adolescence: A Meta-Analytic Review. American Psychologist, 73(7), 855–883. DOI: 10.1037/amp0000204

Bundesministerium für Bildung, Familie, Senioren, Frauen und Jugend (2026). Karin Prien: Mitte der Gesellschaft stärken. Interview vom 25. März 2026. BMBFSFJ

Bundesprogramm „Demokratie leben!“ (2026). Förderaufrufe für Projekte im Rahmen von „Demokratie leben!“ ab 2027. Stand: 30. Juni 2026, Förderaufrufe aktualisiert am 31. Juli 2026. demokratie-leben.de

Bundesministerium für Familie, Senioren, Frauen und Jugend (2024). Förderrichtlinie des Bundesprogramms „Demokratie leben!“ vom 20. November 2024, in Kraft seit 1. Januar 2025. BMBFSFJ

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wisst ihr noch, was ich mir für das vergangene Jahr vorgenommen hatte? War es mehr Sport? Mehr Blogposts? Mehr Zeit haben? Falls es das war: Es hat nicht geklappt. Und ich habe überhaupt keine Ahnung mehr, was oder ob ich mir überhaupt etwas Bestimmtes vorgenommen hatte — bis auf die Reise ans Meer, von der ich im Jahresrückblick auf 2024 noch geschwärmt hatte und die dann nicht zustande kam.

Darum wird das hier kein klassischer Jahresrückblick 2025. Eher ein Zwischenstand. 2025 lag bei uns ziemlich viel gleichzeitig auf dem Tisch: vier Kita- und schulfreie Kinder, Arbeit, ein schwächer werdender Hund, pflegebedürftige Eltern und zu wenig Raum. Und dazu immer wieder die Frage, wie man freundlich miteinander bleibt, wenn von außen dauernd jemand weiß, wie einfach sich alles lösen ließe.

2025 in Kurzform

Wir leben noch immer mal reisend in Europa, mal in unserer Base in Deutschland. Mit vier Kindern, die weder Kita noch Schule besuchen, ist unser Alltag ohnehin selten ruhig. 2025 kam noch etwas dazu: Verantwortung, die sich nicht mehr vertagen ließ.

Anfang des Jahres fanden wir einen Käufer für mein Haus in Rumänien. Ich hatte schon einmal erzählt, dass wir dieses Haus einfach nicht mehr pflegen konnten. Wer schon ein Haus mit Garten versorgt, weiß, wie schnell selbst ein Zuhause zur Daueraufgabe wird. Zwei Häuser in rund 1000 Kilometern Entfernung voneinander sind dann kein Abenteuer mehr, sondern eine Überforderung mit Gartenschlauch.

Zur eigentlichen Hauptaufgabe des Jahres wurden aber meine Eltern, 700 Kilometer entfernt. Es fiel mir schwer zu begreifen, dass meine noch viel zu junge Mutter an Demenz erkrankt ist. Selbst wenn man meint, man kenne sich von Berufs wegen oder auch durch ein paar Bekannte mit Demenz aus: Für mich fühlte sich die Diagnose nicht wie von dieser Welt an.

Dabei hatte ich schon lange vor dem ersten Arztbesuch versucht, dieses Chaos in Haushalt und Lebensführung einigermaßen in Schach zu halten. Am Anfang benennt man so etwas nur selten klar. Man räumt auf, organisiert, erinnert, beruhigt, übernimmt. Und merkt erst später, dass das alles schon nicht mehr bloß Hilfe war.

Demenz in der Familie: Wenn Helfen dauernd falsch aussieht

Die letzten Monate haben wir mit meinen Eltern zusammen in Deutschland gelebt. Wir lernen dabei vieles erst, wenn es schon vor uns liegt, und versuchen irgendwie, den Alltag zusammenzuhalten. Die ärgsten Tyrannen dabei sind meine eigenen Vorwürfe und die Klugscheißerei anderer.

Meine eigenen Vorwürfe kreisen darum, ob ich früher mehr hätte da sein müssen. Oder ob ich zu oft widersprochen habe, wenn es wieder einmal um Politik ging. Die Vorwürfe von außen funktionieren anders. Sie kommen mit erstaunlicher Selbstgewissheit und fast immer als angeblich einfache Lösung.

Dann heißt es etwa: „Du kannst dir wohl nur noch Reisen zu deinen Eltern leisten? Ihr setzt euch immer nur ins gemachte Nest.“ Oder: „Wo liegt das Problem darin, die Eltern aufzunehmen? Eure bereits gebuchte Ferienwohnung im Dachgeschoss ist ein Luxusproblem. Jetzt sollen die Eltern keinen Platz in ihrem eigenen Haus haben? Das ist ja traurig!“

Nebenbei treten natürlich noch die echten Expert:innen auf:

• „So wie sich deine Mutter ernährte (vegetarisch), ist es ja kein Wunder.“
• „Täglich ein Löffel Kokosöl heilt Demenz.“
• „Eure Kinder müssten ja eh besser zur Schule und in die Kita gehen, dann bräuchtest du nicht über fehlende Zeit für sie jammern.“
• „Geht doch mal zu diesem oder jenen Heiler.“

Solche Sätze helfen ungefähr so viel wie ein Regenschirm aus Keks. Aber ich will auch das andere nicht unterschlagen: Meine Schwester kümmert sich rührend, klug und mit erstaunlicher Ausdauer. Sie hat Know-how, Einfühlungsvermögen und immer frischen Kaffee, wenn bei uns der Filter in der Kaffeemaschine vergessen wurde oder andere Havarien passieren. Auch der Austausch mit meinen Tanten ist ein Anker.

Und dann ist da mein Mann Patrick, ohne den alles vollkommen drunter und drüber gehen würde. Dazu kommen Nachbarn und Freunde im In- und Ausland, die keine Wunderlösung anbieten, sondern etwas Selteneres: ein mitfühlendes Wort. Manchmal richtet einen genau das für fünf Minuten wieder auf.

Familienalltag zwischen Pflege und Unschooling

Wir haben zwar kein Baby mehr, aber vier Kinder, die genauso gesunde und nicht völlig abgespannte Eltern verdienen. Freies Lernen und Unschooling laufen im Moment oft nebenbei, obwohl wir uns wünschen, dass es wieder mehr sein kann als bloßes Durchkommen.

Wir vermissen die Zeit für ununterbrochene Spiele, für ruhiges gemeinsames Lernen, für Spaziergänge ohne Dauerstress und für ein paar Stunden Arbeit, in denen nicht parallel noch drei Küchenkrisen und zwei Pflegesituationen mitlaufen.

Bald sollte der Pflegegrad festgestellt werden. Ich hoffe darauf, weil wir dann besser planen können, welche Unterstützung die Pflegeversicherung übernimmt. Denn diese Wohnsituation auf 65 Quadratmetern kann auf Dauer keine gute Lösung sein. Ein Heim bringe ich im Moment nicht übers Herz. Das Haus meiner Eltern in Ungarn, ihr lang geplanter Rentnertraum, ist bisher aber auch keine wirkliche Alternative.

Eine fertige Lösung habe ich dafür nicht. Zwischen „einfach helfen“, „einfach loslassen“, „einfach Schule“, „einfach Kita“ und „einfach Heim“ steckt in der Realität oft kein einziges echtes einfach.

Was ich mir für 2026 trotzdem vornehme

Meine eigene Oma gab mir und anderen Familienmitgliedern einen Vers mit, den sie dem 1. Korintherbrief entnahm: „Alles, was ihr tut, geschehe in Liebe.“

In den letzten Tagen des alten Jahres ging mir dieser Satz sehr durch den Kopf. Ganz gleich, ob ihr religiös seid oder nicht: Als kleiner Wertekompass für Kinder und Eltern taugt er erstaunlich gut. An manchen Tagen reicht mir schon die Frage: Tue ich das gerade in Verbitterung, Pflichtstarre und Trotz? Oder wenigstens nicht gegen mich und die anderen?

Das klingt schnell nach Sozialarbeit, Philosophie und ein bisschen nach Ponyhofleben. Genau das mag ich daran. Denn ich wünsche mir weiterhin, dass Kinder frei und liebevoll aufwachsen. Dass man sie begleitet statt kleinmacht. Und dass man auch in Stressmomenten nicht sofort wieder bei Macht und Härte landet. Über gewaltfreie Kommunikation in der Familie habe ich hier schon einmal geschrieben. Im Kern geht es für mich um dieselbe Frage: Wie bleiben wir in Beziehung, wenn es gerade-offsetof wird?

Vielleicht ist das kein Programm, eher eine Richtung. Eine Art kleiner innerer Test: Muss ich das gerade wirklich tun? Und wenn ja, kann ich es wenigstens ohne inneren Tritt gegen alles und alle tun?

Mein Ponyhof-Experiment

Das klingt abstrakt. Am ersten Januar sah es so aus:

Früh am Morgen stapfte meine Mutter durch unser Schlafzimmer. Ich wollte noch nicht aufstehen, also kniff ich die Augen zusammen und horchte, ob es so klang, als käme sie gerade noch ohne mich zurecht. Es klappte. Ich hatte also wenigstens noch nichts getan, wozu ich gerade keine Lust hatte.

Etwas später führte ich unseren Hund aus. Weil er schwächer wird, trug ich ihn. Immer wieder setzte ich ihn zum Pinkeln und Schnuppern ab. Ich weiß, dass dieses Jahr wohl sein letztes sein wird.

Bello bei unserer Gassirunde im Schnee.

Und trotzdem war dieser Spaziergang nicht traurig. Eher zärtlich. Ich zeigte ihm ein Eichhörnchen. Wir gingen eben anders spazieren. Ungefähr wie eine Mama mit Tragling, nur mit Hund.

Am späten Nachmittag bekam mein Jüngster einen Wutanfall. Zu wenig Schlaf, zu viel Schnee im Gesicht, zu kurze Beine für zu hohe Verwehungen. Und weil ich die Mutter bin, war ich natürlich an allem schuld. Ich sei böse, gemein, überhaupt schrecklich. Außerdem wollte er kein Kaffeetrinken zuhause, sondern ganz allein.

Bei meinen drei jüngsten Kindern fällt es mir meist leicht, solche Sätze nicht persönlich zu nehmen. Beim Teenie ist das, kleine Randnotiz des Lebens, etwas anderes. Aber darum geht es hier nicht. Jedenfalls kamen wir ohne Krieg nach Hause.

Während sich der kleine Mann aus Schneeklamotten und Stiefeln schälte, bereitete ich schnell und, jawohl, in Liebe sein Kaffeetrinken vor. Der Rest der Familie saß bei meiner Schwester. Mein Bubi saß allein und glücklich im Wohnzimmer, vor Puppengeschirr und Kuscheltieren, denen er großzügig beim Essen half.

Kaffeetrinken mit Kuscheltieren.

Abends machte ich Essen in Liebe. Das gelang schon deshalb ganz gut, weil ich nichts kochen musste, was mir regelmäßig missglückt. Und ich versuchte, mich nicht über das Chaos aus Sauerkraut, Leinöl und tausend Krümeln zu ärgern, das meine Eltern wie so oft zehn Minuten vor und nach dem eigentlich gemeinsamen Essen auf dem Tisch hinterließen.

Unser Abendessen am 1. Januar.

Als Großeltern und Kinder im Bett waren, wollte ich unbedingt noch Sport machen. Nicht aus Leidenschaft, sondern der Gesundheit wegen. Und sogar das ging leichter als sonst.

Und wisst ihr, was ich an diesem Tag dann auch noch schaffte? Diesen Artikel zu tippen. Weil ich wollte.

Mein Ponyhof-Experiment löst natürlich keins unserer Probleme. Aber manches kostet mich weniger Kraft, wenn ich nicht jeden Schritt innerlich schon vorher verfluche.

Ich hoffe, dieser Artikel konnte euch mitnehmen und schenkt euch ein bisschen Würze und Schmalz fürs neue Jahr. Damit noch ganz viele Dinge in Liebe geschehen dürfen — und nein, das ist nicht die Jahreslosung. 😉

Alles Liebe,
eure Evelin

Der Beitrag Mein Ponyhofleben zwischen Demenz, Großfamilie und Neubeginn erschien zuerst auf FreeYourFamily.

Disclaimer: Dieser Text ersetzt keine medizinische, psychologische oder psychotherapeutische Beratung. Er ordnet Begriffe, Erfahrungen und Forschung ein und verweist auf weiterführende Quellen.

Mit „frühen Bindungsproblemen“ meine ich hier nicht jede schwierige Nacht und keine Ferndiagnose. Gemeint sind wiederkehrende Muster von Stress, Distanz, Verunsicherung und fehlender Co-Regulation im Alltag. Klinische Bindungsstörungen sind etwas anderes und gehören in fachliche Hände.

Liebe Baby-, Kinder- und Menschenfreunde!

Flog euch auch schon mal Kritik um die Ohren, ihr würdet euren Nachwuchs „verziehen“? Ratschläge erreichen junge Eltern ja oft schon, bevor das Baby überhaupt da ist. Mein lieber Patrick und ich rechneten schon während der ersten Schwangerschaft damit, weshalb wir zum Beispiel die Planung der Hausgeburt einfach verheimlichten. Im Wochenbett war ich sehr gefasst und ließ mich von der Besserwisserei meiner erfahrenen Schwiegereltern nicht verunsichern. Doch genau dazu möchte ich drei Dinge erwähnen:

1. Ich ärgerte mich trotzdem.
2. Ich wusste, wie schnell junge Mütter verletzt und verunsichert werden können.
3. Ich hatte das Privileg, durch Ausbildung und Studium bereits viel über Bindung im Säuglings- und Kleinkindalter zu wissen.

Ich bestreite nicht, dass Eltern, Großeltern und Schwiegereltern es oft gut meinen, wenn sie ihre Überzeugungen weitergeben. Aber gut gemeint ist kein Gütesiegel. Gerade im Umgang mit Babys waren viele „Methoden von früher“ distanzbetont und wenig empathisch.

Was mit „frühen Bindungsproblemen“ hier gemeint ist

Wenn Menschen über Bindungsprobleme sprechen, meinen sie oft sehr Verschiedenes: ein Baby, das viel weint; ein Kleinkind, das sich schwer trösten lässt; ein Kind, das nachts Nähe braucht; oder Erwachsene, die alte Beziehungsmuster an sich bemerken. Das alles in einen Topf zu werfen, wäre schlampig.

Bindung meint keine dauernde Harmonie. Für diesen Text ist etwas anderes wichtig: Erlebt ein Kind im Großen und Ganzen, dass jemand seine Signale wahrnimmt, auf Stress reagiert und nach schwierigen Momenten wieder Verbindung herstellt?

Früher waren Kinder „besser erzogen“ – oder nur einfacher zu händeln?

Babys, die im Kinderwagen schreien, Kleinkinder, die wüten, Kinder, die nicht im eigenen Zimmer schlafen wollen: Wenn Patricks oder meine Eltern und Großeltern erzählten, wir hätten damals durchgeschlafen, wären „brav“ gewesen und hätten eigentlich kein Theater gemacht, dachte ich lange: „Die können sich einfach nicht mehr daran erinnern. Es ist ja schon so lange her.“

Vielleicht erinnerten sie sich tatsächlich anders. Vielleicht zeigten Kinder in manchen Familien aber auch früher weniger offen, was in ihnen los war. Ein stilles Kind ist jedenfalls kein Beweis für sichere Bindung, genauso wenig wie ein lautes Kind ein Bindungsproblem beweist.

Mich interessiert deshalb weniger, ob Kinder früher handlicher waren. Mich interessiert, was ein Kind dafür lernen musste: Darf ich zeigen, dass ich Angst habe, Nähe brauche, wütend oder traurig bin? Und kommt jemand, wenn ich noch nicht allein damit klarkomme?

Mythen im Faktencheck

„Schreien stärkt die Lunge“: Macht Alleinlassen stark?

Weinen ist Kommunikation

Der Satz „Schreien stärkt die Lunge“ hat sich erstaunlich zäh gehalten. Die Ärztin Johanna Haarer veröffentlichte 1934 ihren Ratgeber Die deutsche Mutter und ihr erstes Kind; ihre Ratschläge zu Füttern, Schlafen, Schreien und „Training“ des Säuglings standen im historischen und ideologischen Kontext des Nationalsozialismus.^[8] Was später in Familien als scheinbar harmlose Alltagsweisheit weiterlebte, hatte deshalb eine Geschichte, die man kennen sollte.

Bei der Frage nach Schlaftraining ist die Forschung weniger eindeutig, als die heftige Debatte vermuten lässt. Eine kleine randomisierte Studie mit 43 Säuglingen im Alter von sechs bis 16 Monaten fand bei „graduated extinction“ und „bedtime fading“ bessere Schlafwerte; zwölf Monate später zeigten sich keine signifikanten Unterschiede bei Bindung sowie emotionalen oder Verhaltensproblemen.^[1] Eine Beobachtungsstudie mit 178 Familien fand ebenfalls keinen Zusammenhang zwischen gelegentlichem oder häufigem „cry it out“ in den ersten sechs Monaten und Bindung oder Verhaltensentwicklung mit 18 Monaten. Die Autor:innen selbst warnten aber vor einfachen Grundsatzurteilen; auch die Studie wurde wegen ihrer Aussagegrenzen fachlich diskutiert.^[2]

Für mich folgt daraus weder ein Grund zur Panik noch ein pädagogischer Freibrief. Babys weinen, weil sie etwas signalisieren: Hunger, Nähebedarf, Übermüdung, Schmerz, Überforderung oder schlicht zu viel auf einmal. Responsiv zu reagieren heißt nicht, bei jedem Laut in Alarmbereitschaft zu springen. Es heißt: hinschauen, hinhören und versuchen zu verstehen, was dieses Kind gerade braucht.

Und natürlich gibt es Abende, an denen ihr selbst kaum noch könnt. Auch das gehört zum Familienleben. Dann ist es sinnvoller, das Baby kurz sicher abzulegen und sich Unterstützung zu holen, als aus Überforderung die Nerven zu verlieren.

Mikro-Takeaway: Ein Baby muss Alleinsein nicht üben, um stark zu werden.

Wenn Schlaf gerade euer Hauptthema ist, passt dazu auch unser Beitrag Baby schläft nicht ein.

Rooming-in im Krankenhaus und Haut-zu-Haut: Was Nähe nach der Geburt bringt

Meine Mama erzählte mir, dass ich zusammen mit einem Haufen anderer Neugeborener pünktlich nach den Besuchszeiten in meinem Wäschekörbchen abgeholt wurde, um im Säuglingszimmer zu schlafen. Sie erzählte auch, man habe mir dort Zuckerlösung gegeben. Rooming-in war in diesem Krankenhaus damals jedenfalls nicht die Regel. Statt Mama-Geruch und Körperkontakt hieß es nachts: Säuglingszimmer.

Evelin als schlafendes Neugeborenes auf weicher Decke.

Heute lässt sich die Sache sauberer trennen. Für Rooming-in allein ist die randomisierte Evidenz erstaunlich dünn: Der Cochrane-Review von 2016 fand nur eine geeignete Studie und konnte die Praxis weder klar bestätigen noch widerlegen. WHO und UNICEF empfehlen Rooming-in trotzdem als Teil ihrer „Ten Steps to Successful Breastfeeding“ und verbinden es mit responsivem Füttern und dem Vermeiden unnötiger Trennung.^[4]

Beim frühen Haut-zu-Haut-Kontakt ist die Datenlage deutlich stärker. Der aktualisierte Cochrane-Review von 2025 kommt zu dem Ergebnis, dass unmittelbarer Hautkontakt nach der Geburt exklusives Stillen wahrscheinlich fördert und unter anderem Temperatur und Blutzucker des Neugeborenen günstig beeinflusst. Für einige weitere physiologische Effekte ist die Evidenz unsicherer.^[5]

Familienbett und sicherer Babyschlaf: Nähe braucht Regeln

Wir sind froh, dass wir von Anfang an das Familienbett genutzt und uns viel Mühe gegeben haben, die Signale unserer Babys zu verstehen. Ein- und Durchschlafen waren bei uns tatsächlich selten ein großes Thema. Das ist unsere Familienerfahrung – kein Beweis dafür, dass Familienbett automatisch für Bindung oder Schlaf sorgt.

Beim sicheren Babyschlaf lohnt sich die Unterscheidung. Das Bundesinstitut für Öffentliche Gesundheit empfiehlt für das erste Lebensjahr möglichst ein eigenes Babybett im Elternschlafzimmer. Für Eltern, die ihr Baby mit ins Familienbett nehmen, nennt das BIÖG zugleich klare Sicherheitsregeln. Die American Academy of Pediatrics ist strenger und empfiehlt Room-Sharing ohne Bed-Sharing, idealerweise mindestens in den ersten sechs Monaten.^[7]

Für den Alltag heißt das unter anderem: keine Couch oder keinen Sessel als gemeinsamen Schlafplatz, eine feste und ebene Matratze, keine Kissen oder weichen Gegenstände am Baby und besondere Vorsicht bei Rauchen, Alkohol, Drogen oder Medikamenten, die müde machen. Nähe lässt sich auch mit einem eigenen Bettchen direkt neben dem Elternbett organisieren.

Wenn euer Baby nur in Bewegung einschlafen will, findet ihr dazu außerdem unseren Erfahrungsbeitrag Hilfe, Baby schläft nur auf dem Hüpfball ein.

„Trotzphase? Sowas hätte sich früher keiner erlaubt!“

Eine Kindheitsgeschichte meines Mannes Patrick wird in der Familie bis heute gern lachend erzählt. Der kleine Patrick machte irgendetwas „Dummes“. Sein Vater schimpfte. Der kleine Patrick machte sich vor Angst in die Hose. Ich erzähle das nicht, um jemanden Jahrzehnte später an den Pranger zu stellen. Aber ich finde, solche Familiengeschichten verdienen manchmal einen zweiten Blick.

Wenn ich heute Patrick oder einige unserer meist männlichen Freunde nach ihrem Befinden frage, bekomme ich schnell den Stempel der nervigen Sozialarbeiterin. Über Gefühle zu sprechen fällt manchen schwer. In unseren Familiengeschichten begegnet mir immer wieder, dass Wut oder Trauer kleingeredet, bestraft oder ignoriert wurden. Vielleicht überfordern uns die großen Gefühle unserer eigenen Kinder auch deshalb manchmal so sehr.

Schweigen als Strafe: Wenn Beziehung entzogen wird

Hiebe statt Liebe, Liebe nur auf Zuteilung, Schweigen als Strafe: Solche Erziehungsideen will ich nicht romantisieren. Besonders problematisch wird es, wenn Schweigen selbst zur Erziehungstechnik wird: Ignorieren als Strafe, Nähe auf Zuteilung, Kontaktentzug, bis das Kind wieder „funktioniert“. Die Ostrakismusforschung untersucht nicht speziell Eltern, die ihre Kinder anschweigen. Sie zeigt aber sehr deutlich, dass Ignoriert- und Ausgeschlossenwerden bereits kurzfristig psychische Grundbedürfnisse wie Zugehörigkeit und Kontrolle bedroht und als schmerzhaft erlebt wird. Forschung zu schwerer oder chronischer Vernachlässigung zeigt außerdem erhöhte Risiken für spätere psychische Probleme.^[6]

Dabei ist eine erschöpfte Funkstille etwas anderes als systematischer Beziehungsentzug. Eltern müssen nicht in jedem Moment feinfühlig reagieren. Entscheidend ist, dass wir nach einem Bruch wieder in Kontakt gehen können: „Ich war überfordert. Jetzt bin ich wieder da.“

Mikro-Takeaway: Nach einem Bruch zählt der Weg zurück in Kontakt.

Blickkontakt und Hand – kleine Signale, große Wirkung.

Bindungsorientierte Erziehung: Was sie im Alltag eigentlich meint

Die Forschung sagt nicht: Wer viel trägt, stillt oder im selben Zimmer schläft, macht automatisch alles richtig. Eine große Meta-Analyse von 2024 bündelte 174 Studien mit 22.914 Eltern-Kind-Dyaden. Feinfühliges Verhalten der Bezugspersonen hing mit sicherer Bindung zusammen; der gepoolte Zusammenhang lag bei r = 0,25. Das ist ein moderater Zusammenhang, kein Alleinerklärungsmodell.^[3]

Feinfühlig heißt: Signale wahrnehmen, möglichst passend deuten und darauf reagieren. Das kann heißen, ein weinendes Baby hochzunehmen. Es kann genauso heißen, bei einem wütenden Kleinkind ruhig in der Nähe zu bleiben, ohne jeden Wunsch zu erfüllen.

Das finde ich an bindungsorientierter Erziehung fast am entlastendsten: Ihr müsst daraus kein Elternprojekt machen. Kein Baby braucht eine makellose Bezugsperson mit Heiligenschein und Lavendelwolke. Kinder brauchen Erwachsene, die ansprechbar sind, Fehler bemerken und wieder Kontakt aufnehmen.

Wenn ihr das Thema grundsätzlicher lesen wollt, führt euch von hier unser Grundlagenartikel Attachment Parenting: beziehungsorientierte Elternschaft weiter.

Mini-Werkzeugkasten für euren Alltag

Falls ihr selbst gerade kaum Luft bekommt, passt dazu auch Me-Time als Mama. Und wenn ihr noch mitten in der ersten Zeit mit Baby steckt, ist 14 Tipps für ein entspanntes Wochenbett wahrscheinlich die hilfreichere nächste Station als irgendein Online-Orakel mit Schlafversprechen.

Babypflege früher

Weiterdenken: Die Geschichten unserer Eltern

Viele von uns tragen Sätze aus dem 20. Jahrhundert mit sich herum: „Nicht verwöhnen“, „Abhärten“, „Nicht gleich hochnehmen“. Solche Ideen fielen nicht vom Himmel. Johanna Haarers Ratgeber sind ein besonders deutliches historisches Beispiel dafür, wie Vorstellungen von Distanz und „Training“ des Kindes kulturell und politisch weitergegeben wurden.^[8]

Darum geht es mir nicht um eine nachträgliche Familienanklage. Unsere Eltern und Großeltern handelten in ihrer Zeit, mit ihrem Wissen, ihren Zwängen und oft mit wenig Unterstützung. Das erklärt vieles. Es entscheidet aber nicht, was wir heute weitergeben müssen.

Wir müssen das nicht fortschreiben. Die Nähe, die wir im Umgang mit unseren Kindern leben, wertet frühere Generationen nicht ab. Doch sie heilt.

Vielleicht sind wir tatsächlich eine Art Zwischengeneration: Wir können behalten, was uns und unseren Kindern guttut, verwerfen, was Beziehung beschädigt, und neue Wege ausprobieren, ohne so zu tun, als hätten wir nun die perfekte Gebrauchsanweisung für Familie gefunden.

Ich stehe für eine Kindheit mit Bindung und Beziehung statt Erziehung durch Macht und Kontrolle. Nicht weil das immer leicht wäre. Sondern weil ich Kindern wünsche, dass sie mit ihren Gefühlen, Bedürfnissen und Grenzen als Menschen ernst genommen werden.

Mit zukunftsgläubigen Grüßen
Eure Evelin

FAQ

Sind schwierige Nächte schon ein Zeichen für frühe Bindungsprobleme?

Nein. Häufiges Weinen, Anhänglichkeit oder Schlafprobleme sind für sich genommen keine Bindungsdiagnose. Wichtiger ist das wiederkehrende Beziehungsmuster: Erlebt das Kind über die Zeit verlässliche Reaktion, Trost und Co-Regulation?

Macht „Schreien lassen“ Babys stärker?

Dafür gibt es keinen belastbaren Beleg. Einzelne Studien zu Schlafinterventionen fanden bessere Schlafwerte und keine nachweisbaren späteren Nachteile bei den untersuchten Bindungs- und Verhaltensmaßen; daraus folgt aber kein Resilienzvorteil durch Alleinlassen.^[1][2]

Was bringt Rooming-in im Krankenhaus?

Die randomisierte Evidenz zu Rooming-in allein ist begrenzt. WHO und UNICEF empfehlen es dennoch als Teil stillfördernder Klinikpraxis. Deutlich besser belegt ist unmittelbarer oder früher Haut-zu-Haut-Kontakt nach der Geburt.^[4][5]

Ist das Familienbett automatisch bindungsfördernd?

Nein. Schlafort und Bindung sind nicht dasselbe. Für den sicheren Babyschlaf empfiehlt das BIÖG im ersten Lebensjahr möglichst ein eigenes Babybett im Elternschlafzimmer und nennt zusätzliche Sicherheitsregeln, wenn Eltern das Familienbett wählen.^[7]

Schadet Schweigen oder Ignorieren immer?

Eine erschöpfte Pause ist kein „Silent Treatment“. Problematisch wird Schweigen, wenn Erwachsene Kontakt gezielt und wiederholt als Strafe entziehen. Forschung zu Ostrakismus und chronischer Vernachlässigung stützt die Sorge, dass anhaltender Beziehungsentzug psychisch belastend sein kann.^[6]

Wo fange ich an, wenn es schon schwierig wirkt?

Beim nächsten kleinen Kontaktmoment. Blickkontakt. Stimme. Tragen. Eine Entschuldigung. Ein ruhiger Satz. Bindung entsteht nicht aus einem perfekten Konzept, sondern aus vielen wiederholten Beziehungserfahrungen.

Interne Links, die euch weitertragen

Quellen & Weiterlesen

Der Beitrag Bindungsprobleme in der frühen Kindheit: Nähe, Mythen – und was euch wirklich hilft erschien zuerst auf FreeYourFamily.

In aller Kürze

1995 beschrieb der Schriftsteller Umberto Eco in einem Essay 14 typische Merkmale des von ihm so genannten Urfaschismus. Er stellt sie ausdrücklich nicht als geschlossenes System dar: Einige widersprechen einander, und manche kommen auch in anderen Formen von Despotismus oder Fanatismus vor.

Dieser Beitrag stellt diesen 14 Merkmalen 14 humanistische Gegenhaltungen für den Familienalltag gegenüber. Das sind keine allgemeingültigen Erziehungsregeln und erst recht keine neue Hausordnung für moralische Perfektion. Es sind unsere Antworten: humanistische Werte und Haltungen, mit denen wir Kindern im Alltag Respekt, kritisches Denken, Mitgefühl und Mitbestimmung vorleben wollen.

Unsere Tochter war neun, als sie fragte: „Papa, was ist eigentlich ein Faschist?“ Sie hatte das Wort irgendwo aufgeschnappt, ohne Erklärung, einfach so, wie Kinder manchmal Dinge aufsammeln, die Erwachsene längst hätten einordnen sollen. Ich habe kurz gezögert. Nicht weil mir nichts einfiel, sondern weil ich sofort gemerkt habe: Was ich jetzt sage, bleibt.

Solche Fragen kommen selten dann, wenn man gerade Zeit für eine ausgefeilte Antwort hat. Sie landen zwischen Abendbrot, Schulranzen und dem Rest des Tages. Ich glaube inzwischen: Kinder brauchen in solchen Momenten keine perfekte Rede. Sie brauchen Erwachsene, die ehrlich antworten, nachdenken und auch sagen können, wenn sie etwas selbst erst sortieren müssen.

Umberto Eco veröffentlichte 1995 in der New York Review of Books seinen Essay „Ur-Fascism“. Darin beschreibt er 14 typische Merkmale des Urfaschismus. Eco warnt selbst davor, daraus ein geschlossenes Schema zu machen: Die Merkmale lassen sich nicht sauber zu einem System ordnen, sie widersprechen sich teilweise und tauchen auch außerhalb faschistischer Bewegungen auf. Zugleich schreibt er, schon eines könne zum Kristallisationspunkt für Faschismus werden.

Wir machen daraus deshalb keinen Test, mit dem sich Menschen oder Familien nach Punkten einsortieren lassen. Wir lesen Ecos Text als Denkanstoß: Welche Gegenhaltungen können wir im Zusammenleben mit Kindern stark machen, wenn autoritäres Denken von Gehorsam, Feindbildern, Abwertung und einfachen Antworten lebt?

14 humanistische Gegenhaltungen für den Familienalltag

1. Lebendige Tradition statt Kult der Vergangenheit

Manche Traditionen antworten auf die Frage „Warum machen wir das so?“ mit ruhiger Klarheit. Andere antworten gar nicht. Sie hoffen einfach, dass niemand fragt.

Tradition kann tragen, verbinden und Orientierung geben. Problematisch wird sie dort, wo sie unantastbar wird. Kinder dürfen fragen, was hinter einer Tradition steckt. Und wir Erwachsenen dürfen dabei merken, dass „Das macht man eben so“ manchmal die ehrlichste Antwort ist, die wir gerade haben. Dann kann man gemeinsam überlegen, was davon noch passt und was nicht.

Statt die Vergangenheit zu vergöttern: Traditionen lebendig halten, hinterfragen und weiterentwickeln.

2. Neugier auf Veränderung statt Angst vor der Moderne

Wissenschaftliche Erkenntnisse, hart erkämpfte Menschenrechte, neue Möglichkeiten des Zusammenlebens: Die Moderne ist kein Feindbild. Sie ist auch kein Zauberwort, das automatisch alles besser macht.

Für den Familienalltag heißt das: Neues weder reflexhaft feiern noch reflexhaft abwehren. Wir können mit Kindern hinschauen, was sich verändert, wem eine Veränderung hilft und wo neue Probleme entstehen. So wird Zukunft zu etwas, über das man nachdenken und bei dem man mitreden kann.

Statt das Neue reflexhaft abzulehnen: offen bleiben, prüfen, mitgestalten.

3. Bedachtes Handeln statt Aktionismus

Wer sofort reagiert, fühlt sich vielleicht kurz entschlossen. Wer kurz innehält, entscheidet oft besser. Ein Kind in unserer Familie hat einmal so lange um ein Spielzeug gestritten, bis es es bekam – und saß danach davor, als wäre der Streit längst wichtiger geworden als das Spielzeug selbst.

Solche Situationen erinnern auch uns Erwachsene daran, wie schnell Handeln zum Selbstzweck werden kann. Zweifel sind dabei keine Schwäche. Manchmal ist der klügste nächste Schritt, erst einmal zu verstehen, worum es überhaupt geht.

Statt handeln um des Handelns willen: erst denken, dann entscheiden.

4. Fragen stellen als Stärke, nicht als Bedrohung

Ein Kind, das Fragen stellt, lernt. Ein Umfeld, das Fragen aushält, lernt mit. Gerade unbequeme Fragen bringen uns Eltern manchmal ins Schwimmen. Das ist kein Grund, sie abzuwürgen.

Kritik muss nicht bedeuten, dass jemand gegen uns ist. Sie kann heißen: Da schaut jemand genau hin. Fehler sind dabei keine Urteile über den eigenen Wert, sondern etwas, das wir anschauen und korrigieren können. Diese Haltung passt auch zu dem, was wir unter beziehungsorientierter Elternschaft verstehen: Beziehung hält Fragen, Widerspruch und Kurskorrekturen aus.

Statt Fragen abzuwehren: Neugier fördern und genau hinschauen lernen.

5. Vielfalt als Normalfall, nicht als Ausnahme

Hautfarbe, Herkunft, Sprache, Fähigkeiten, Überzeugungen, Geschlechtsidentität, Familienformen: Menschen leben verschieden. Für uns ist das kein pädagogisches Sonderthema, das nur dann auftaucht, wenn irgendwo eine Projektwoche „Vielfalt“ auf dem Plan steht.

Im Familienalltag lohnt sich ein Blick darauf, wer selbstverständlich vorkommt und wer ständig erklärt werden muss. Das steckt oft in kleinen Dingen: Sprache, Bilder, Formulare, Witze, Erwartungen. In unserem Beitrag „Normal, wer? Vielfalt ist keine Nebenfrage.“ gehen wir genau dieser Frage nach.

Statt Unterschiedlichkeit zu fürchten: Vielfalt sichtbar machen und als selbstverständlichen Teil des Lebens behandeln.

6. Füreinander statt gegeneinander

Die Sorge um den eigenen Platz, um Sicherheit oder um die Zukunft kennen viele Erwachsene. Kinder bekommen solche Spannungen mit. Entscheidend ist, was wir daraus machen. Nicht jeder Frust verdient eine Zielscheibe.

Solidarität beginnt klein: zuhören, teilen, sagen „Du bist nicht allein“. Sie wird konkret, wenn wir nicht nur den lautesten oder stärksten Menschen im Raum wahrnehmen, sondern auch diejenigen, die weniger Schutz, weniger Raum oder weniger Stimme haben.

Statt Unsicherheit gegeneinander zu wenden: füreinander einstehen, besonders für die, die weniger gehört werden.

7. Nachfragen statt Verschwörungsmythen glauben

Einfache Erklärungen für komplizierte Dinge haben einen gewissen Charme. Leider meist den Charme von billigem Plastikspielzeug: laut, kurz unterhaltsam und schnell kaputt.

Wir müssen vor Kindern nicht allwissend auftreten. Viel hilfreicher ist es, gemeinsam zu prüfen: Woher kommt eine Behauptung? Wer sagt das? Gibt es dafür Belege? Was wissen wir noch nicht? Beim Umgang mit Fake News und Quellenkritik gehört für uns auch der Satz dazu: „Das weiß ich nicht. Lass uns das gemeinsam herausfinden.“

Statt einfache Antworten auf alles: nachfragen, prüfen, Unsicherheit aushalten.

8. Widersprüche prüfen statt Feindbilder schlucken

Eco beschreibt ein auffälliges Muster: Der erklärte Feind wird zugleich als übermächtig und als schwach dargestellt. Genau solche Widersprüche sind ein guter Anlass, genauer hinzusehen.

Wenn dieselbe Gruppe angeblich alles kontrolliert und gleichzeitig unfähig, faul oder minderwertig sein soll, können wir mit Kindern anhalten und fragen: Passt das überhaupt zusammen? Wer Menschen erst zu einer einzigen Gruppe zusammenschiebt, kann ihnen anschließend fast alles andichten.

Statt Feindbilder zu übernehmen: Widersprüche bemerken, Behauptungen prüfen und Menschen nicht auf Rollen reduzieren.

9. Gemeinsam lösen statt ewig kämpfen

Frieden ist mehr als die Abwesenheit von Lärm, auch wenn Eltern diesen Zustand gelegentlich für ein Wunder halten. Im Familienalltag zeigt er sich oft viel unspektakulärer: zuhören, einen Streit unterbrechen, einen Fehler zugeben, nach einer Lösung suchen, mit der niemand klein gemacht wird.

Konflikte müssen nicht automatisch in Sieger und Verlierer zerfallen. Wie das sprachlich aussehen kann, zeigen wir in unserem Beitrag zur gewaltfreien Kommunikation mit Kindern.

Statt immer kämpfen zu müssen: zuhören, Frieden suchen und Konflikte gemeinsam lösen.

10. Gleichwürdigkeit als Fundament

Ein Kind fällt hin und weint. Ein anderes hört auf zu spielen und setzt sich daneben. Keine große Geste. Kein feierlicher Appell. Für einen Moment zählt einfach, dass da jemand Hilfe braucht.

Gleichwürdigkeit heißt für uns: Kein Mensch ist wegen Leistung, Status, Herkunft oder Stärke mehr wert als ein anderer. Gerade daran zeigt sich auch, was wir unter Stärke verstehen – nicht Überlegenheit, sondern die Fähigkeit, Verletzlichkeit wahrzunehmen, ohne sie auszunutzen.

Statt Menschen nach Wert zu sortieren: jeden als gleichwürdig behandeln.

11. Zivilcourage statt Heldenkult

Echter Mut ist oft erstaunlich unspektakulär. Er zeigt sich im Aufstehen, wenn Unrecht geschieht. Im Dableiben, wenn es unbequem wird. Im Widerspruch, wenn Schweigen leichter wäre.

Kein Heldensoundtrack, kein dramatischer Abgang, kein Denkmal aus Bronze. Im Familienalltag reicht häufig schon der Mensch, der sagt: „Stopp, so möchte ich nicht, dass wir miteinander umgehen.“

Statt Helden zu verherrlichen: stillen, ehrlichen und fürsorglichen Mut im Alltag schätzen.

12. Gleichberechtigung aller Geschlechter

Starke Mädchen, sensible Jungen, mutige Kinder, vorsichtige Kinder – und Menschen, die sich in solchen Schubladen ohnehin nie ordentlich unterbringen ließen. Wer Kindern nicht vorschreibt, wie sie aufgrund ihres Geschlechts zu sein haben, lässt mehr Platz für die Person, die tatsächlich vor einem steht.

Viele Rollenerwartungen wirken so normal, dass sie kaum auffallen, bis jemand nicht hineinpasst. Genau deshalb lohnt es sich, bei Sätzen wie „Jungs sind eben so“ oder „Mädchen machen das nicht“ genauer hinzuhören.

Statt starre Rollenbilder vorzugeben: jedem Menschen Raum geben, die eigene Persönlichkeit zu leben.

13. Demokratie erleben, nicht nur kennen

Demokratie lernt man nicht zuerst in Lehrplänen. Man erlebt sie auch am Küchentisch. Was gibt es am Wochenende zu essen? Wohin fahren wir? Wer darf mitentscheiden – und worüber entscheiden Erwachsene, weil sie Verantwortung tragen?

Mitbestimmung heißt nicht, dass Kinder jede Entscheidung treffen müssen. Es heißt, ihre Stimme ernst zu nehmen, Entscheidungen zu begründen und Macht nicht mit „Ich weiß schon, was ihr wollt“ zu verwechseln. Mehr dazu haben wir in „Demokratie bewusst leben und denken“ aufgeschrieben.

Statt „Ich weiß, was alle wollen“: zuhören, mitbestimmen lassen und Verantwortung transparent übernehmen.

14. Sprache, die klärt statt vernebelt

Eco nennt als vierzehntes Merkmal „Newspeak“: eine verarmte Sprache und einfache Syntax, die komplexes und kritisches Denken erschweren sollen. Für den Familienalltag müssen wir daraus keine Sprachtheorie machen. Aber wir können Worte ernst nehmen.

Unsere Kinder hören nicht nur, was wir sagen. Sie erleben auch, ob wir erklären oder etikettieren, ob wir Fragen zulassen oder mit Schlagworten abwürgen, ob wir einen Menschen beschreiben oder ihn auf ein Schimpfwort reduzieren. Klare Sprache macht Unterschiede sichtbar, statt sie zuzudecken.

Statt Schlagworte und Vernebelung: klar, ehrlich und verständlich sprechen.

Faschismus einfach erklärt: Warum ausgerechnet 14 Haltungen?

Die Zahl 14 haben wir nicht gewählt, weil sie besonders schön in eine Liste passt. Sie folgt Ecos Essay Punkt für Punkt. Seine Merkmale reichen vom Kult der Tradition über die Angst vor Unterschiedlichkeit und die Vorstellung eines dauernden Kampfes bis zum selektiven Populismus und zur verarmten Sprache.

Wichtig ist die Grenze dieser Einordnung: Eco liefert keine Checkliste, mit der sich nach dem Motto „acht von vierzehn, also faschistisch“ rechnen lässt. Er beschreibt typische Merkmale des von ihm so genannten Urfaschismus, die sich überschneiden, widersprechen und auch in anderen Formen von Despotismus oder Fanatismus vorkommen können.

Unsere 14 Haltungen sind deshalb keine Übersetzung von Eco und keine pädagogischen Regeln, die er selbst formuliert hätte. Sie sind unsere Gegenfragen für den Familienalltag: Was setzen wir an die Stelle von blindem Gehorsam? Wie gehen wir mit Unterschiedlichkeit, Kritik, Angst, Macht und Sprache um? Und was erleben Kinder dabei von uns – nicht in einer Sonntagsrede, sondern an einem ganz normalen Dienstag?

Nicht Pflicht, sondern Richtung

Niemand lebt all diese 14 Haltungen konsequent. Ihr nicht, wir nicht. Wir werden widersprüchlich reagieren, zu schnell urteilen, etwas übersehen und manchmal erst hinterher merken, dass wir es anders hätten machen wollen. Entscheidend ist, ob wir bereit sind, hinzusehen und zu korrigieren.

Vielleicht gibt es eine oder zwei Haltungen, die euch gerade besonders beschäftigen. Fangt dort an. Nicht als neues Elternprogramm, sondern als Frage, die im Alltag mitlaufen darf.

Unsere Kinder beobachten uns genau. Sie merken, ob Worte und Taten zusammenpassen. Ob wir zuhören, auch wenn es unbequem ist. Ob wir uns entschuldigen können. Ob wir bereit sind, unsere Meinung zu ändern. Vieles davon geschieht lange bevor wir irgendeinen großen Begriff erklären.

Ein Vater und seine Tochter pflanzen gemeinsam einen leuchtenden Samen – als Bild für Haltungen, die im Zusammenleben wachsen. (KI-generierte Illustration)

Euer Patrick

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Ein Löffel knackt die Kruste einer Crème brûlée. Eine Hand taucht in einen Sack voller Körner. Irgendwo kleben alte Passfotos in einer Maschine. Und in einer Wohnung sitzt eine junge Frau, die das Leben anderer erstaunlich zuverlässig in Bewegung bringt, während sie im eigenen auffallend still stehen bleibt. Die fabelhafte Welt der Amélie ist kein Film der großen Parolen. Gerade deshalb trifft er so genau.

Wir haben den Film wieder gesehen und gemerkt: Schräg, verspielt, unverkennbar französisch – ja. Vor allem schaut er erstaunlich genau hin. Auf Menschen, die ihre kleinen Macken pflegen, sich umeinander kümmern, einander ausweichen und manchmal mehr Mut für fremdes Glück aufbringen als für das eigene.

Worum geht es in Die fabelhafte Welt der Amélie? Die Handlung kurz zusammengefasst

Kurz gesagt erzählt der Film von einer jungen Frau in Paris, die das Leben anderer mit kleinen, klugen und manchmal ziemlich verspielten Eingriffen verändert. Sie bringt verlorene Dinge zurück, stiftet Begegnungen, ärgert die Richtigen auf sehr fantasievolle Weise und baut sich dabei eine Welt, in der Aufmerksamkeit fast etwas Magisches bekommt.

Die Oberfläche wirkt leicht: satte Farben, verschobene Perspektiven, liebevoll schräge Details. Darunter liegt eine ernstere Frage. Amélie beherrscht die Kunst, das Leben anderer zu berühren. Schwieriger wird es, sobald ihr eigenes dran ist.

Kleine Gesten sind keine Nettigkeit, sondern Beziehung

Berühmt ist die Szene mit der kleinen Dose in der Wand. Amélie entdeckt darin die Schätze einer fremden Kindheit und bringt sie dem Mann zurück, dem sie einmal gehörten. Der Film macht daraus kein großes Spektakel. Er zeigt einfach, was passiert, wenn etwas Verlorenes plötzlich wieder in den eigenen Händen liegt. Ein Gesicht verändert sich. Eine Erinnerung bekommt Gewicht. Für einen Moment sieht ein Mensch wieder aus wie jemand, der einmal Kind war – und es vielleicht nie ganz aufgehört hat zu sein.

Für uns steckt in dieser Szene fast eine pädagogische Grundübung: erst wahrnehmen, dann reagieren. Gerade im Familienalltag ist die Versuchung groß, sofort zu erklären, zu bewerten oder schon die passende Lösung aus der Tasche zu ziehen. Wer genau hinsieht, verschiebt manchmal mehr. Ungefragte Ratschläge haben ja ohnehin Hochkonjunktur.

Falls ihr solche Texte mögt, in denen sich der Blick auf die Welt eher leise als laut verschiebt, passt dazu auch unser Beitrag über Carl Sagans „Pale Blue Dot“. Der Ton ist ein anderer. Der Effekt ist verwandt: Vertraute Dinge sehen plötzlich nicht mehr ganz so bequem aus.

Amélie hilft allen – und versteckt sich dabei selbst

Dieser Film hat einen inneren Widerspruch, und genau der macht ihn so interessant. Amélie ist aufmerksam, fantasievoll und oft erstaunlich mutig – solange es um andere geht. Sie kann Leben anstupsen, Menschen aus ihren Routinen locken und kleine Gerechtigkeiten herstellen. Für sich selbst sieht die Sache anders aus. Sobald sie sichtbar werden müsste, wird sie scheu, ausweichend, fast durchsichtig.

Der Film lässt ihre Hilfsbereitschaft menschlich. Amélie versteht erstaunlich viel von anderen Menschen; bei sich selbst wird sie unsicher. Viel für andere zu tun kann sehr ehrlich gemeint sein und trotzdem dabei helfen, der eigenen Angst auszuweichen.

Gerade deshalb stellt Amélie eine unbequemere Frage als bloß die nach Freundlichkeit: Wie lange lässt sich das eigene Leben auf später verschieben, während man sich um alles Mögliche kümmert?

Gerade Eltern kennen die andere Seite von Fürsorge: Man organisiert, tröstet, begleitet, denkt drei Schritte voraus. Das kann wunderschön sein und zugleich so viel Raum füllen, dass das Eigene immer später dran ist. Fürsorge kann ein erstaunlich elegantes Versteck sein. Kein böses. Aber eben doch eins.

Der Film liebt Eigenwilligkeit, ohne sie zur Pose zu machen

Die fabelhafte Welt der Amélie bevölkert Paris mit Menschen, die alle ihre eigene kleine Umlaufbahn zu haben scheinen: der Mann mit den Fotostreifen, der Maler mit den wiederkehrenden Bildern, Nachbarinnen, Ladenbesitzer, Kellnerinnen und andere Sonderlinge, die in einem schwächeren Film bloß Kulisse wären.

Der Film lässt diese Menschen in Ruhe seltsam sein. Ihre Eigenheiten brauchen keine Diagnose, keine Erklärung und keine hübsche Verpackung als Lebensweisheit. Sie gehören einfach zu ihnen.

Das gefällt uns besonders mit Blick auf Kinder. Ein Kind, das langsam auftaut, ungewöhnlich denkt, seltsame Hobbys liebt oder auf seine eigene Weise Kontakt aufnimmt, verdient denselben Respekt wie eines, das in jeder Runde sofort funktioniert. Unsere Welt belohnt Menschen, die schnell verständlich, effizient und sozial glatt wirken. Amélie interessiert sich hartnäckig für die anderen. Der Film lässt ihre Besonderheiten einfach stehen.

Dazu passt unser Beitrag über einen Wertekompass für Kinder und Eltern. Dort geht es ebenfalls darum, woran wir unser Miteinander mit Kindern und Erwachsenen messen wollen.

Freude wohnt hier im Kleinen, nicht im Spektakel

Es gibt Filme, die von Lebensfreude reden, als müsse man dafür erst ein neues Leben bestellen: mehr Sonne, mehr Kulisse, mehr Pathos, mehr irgendetwas zwischen Werbespot und Selbstfindungsseminar. Amélie macht das Gegenteil. Der Film vertraut auf das Kleine. Auf taktile Lust. Auf leise Rituale. Auf Dinge, die fast lächerlich unspektakulär wirken würden, wenn sie nicht so genau beobachtet wären.

Das Zerbrechen der Crème-brûlée-Kruste ist deshalb nicht bloß ein hübsches Detail. Es ist ein ganzes Programm. Der Film legt nahe, dass sich Lebensqualität oft im Umgang mit dem Unscheinbaren entscheidet.

Achtsamkeit könnte man das nennen. Der Begriff ist inzwischen so weichgespült, dass er dem Film fast nicht gerecht wird. Amélie bleibt angenehm konkret: eine knackende Kruste, Körner zwischen den Fingern, ein winziger Moment, den jemand wirklich bemerkt.

Was von Amélie bleibt: unsere Interpretation

Nach dem Abspann bleibt uns zuerst dieser geschärfte Blick auf zwei Dinge: auf kleine Gesten und auf die Angst, selbst sichtbar zu werden. Die Liebesgeschichte, der Witz und das visuelle Funkeln gehören dazu. Sie tragen aber etwas, das tiefer sitzt.

Die kleinen Gesten des Films verändern einzelne Menschen, keine ganze Welt. Das reicht. Menschen prägen einander durch Aufmerksamkeit, Timing, Feinheit und Mut im richtigen Moment. Gleichzeitig kann Verschlossenheit sehr charmant aussehen. Gerade deshalb sollte man sie nicht mit Tiefe verwechseln.

Als Eltern lässt sich der Film außerdem wie ein kleiner Spiegel lesen: daran, wie wir auf andere schauen, wie viel Raum wir Eigenheiten lassen und ob wir selbst den Mut haben, uns zu zeigen. Vielleicht ist das die schönste Zumutung dieses Films. Man darf leise sein. Im eigenen Leben muss man trotzdem irgendwann auftauchen.

Wenn ihr nach weiteren Filmen sucht, die eher Denkraum als Dauerbeschallung liefern, schaut auch in unsere Liste mit Filmen, die den Blick auf die Welt verschieben können. Manches darin arbeitet mit einer ähnlichen Kraft: euch genauer hinsehen zu lassen.

Kurzer Blick hinter die Kulissen

Die fabelhafte Welt der Amélie erschien 2001. Regie führte Jean-Pierre Jeunet. Audrey Tautou spielt Amélie mit genau der Mischung aus Zurückhaltung, Witz und Unberechenbarkeit, ohne die dieser Film schnell in bloße Marotte gekippt wäre. Die Musik von Yann Tiersen trägt viel dazu bei, dass der Film bis heute sofort wiederzuerkennen ist. Bei der Oscarverleihung 2002 war er in fünf Kategorien nominiert.

Sein Stil springt sofort ins Auge, doch im Kern interessiert sich der Film für Menschen. Zartheit, Schrulligkeit, Melancholie und Witz dürfen nebeneinander stehen. Dadurch wird aus der hübschen Oberfläche mehr als ein Designstück.

Hier der Trailer zum Film

Und ihr?

Was bleibt bei euch nach Amélie hängen? Eher die kleinen Gesten? Die Liebesgeschichte? Der Humor? Oder gerade dieser seltsame Zwischenraum, in dem der Film zugleich verspielt und traurig ist?

Schreibt es gern in die Kommentare. Uns interessiert besonders, wo ihr den Film ganz anders lest als wir. Gerade solche Geschichten werden spannender, wenn mehrere Menschen aus verschiedenen Blickwinkeln hineinsehen.

Der Beitrag Die fabelhafte Welt der Amélie: Warum dieser Film bis heute berührt erschien zuerst auf FreeYourFamily.

Die Kurzantwort: Nein, die hier betrachteten religiösen Traditionen sagen zum Fleischessen nicht dasselbe. Manche erlauben es unter bestimmten Bedingungen, andere gewichten Gewaltvermeidung stärker. Und eine religiöse Erlaubnis ist noch lange keine Pflicht. Mein kleines KI-Experiment zeigt außerdem etwas anderes: Ein Sprachmodell kann aus echten Spannungen einen erstaunlich harmonischen Götterchor bauen. Fast so, als hätten Jahrtausende religiöser Uneinigkeit nur auf ein freundliches Interface gewartet.

Wisst ihr, ich habe etwas ziemlich Verrücktes ausprobiert. Krishna, Buddha, Jesus, Jahwe, Allah, Satan und das Fliegende Spaghettimonster saßen plötzlich in derselben Runde. Warum nicht gleich die ganz großen Geschütze auffahren und die Götter höchstpersönlich befragen? Na gut, fast jedenfalls.

Und dann passierte etwas, das mich zunächst einfach gut unterhalten hat. Die Antworten waren erstaunlich charmant, teilweise richtig schön formuliert und beim Fliegenden Spaghettimonster erwartungsgemäß ein bisschen nudelig. Gleichzeitig benahmen sich die Unterschiede zwischen den Religionen verdächtig gut. Alle klangen höflich. Alle klangen weise. Selbst Satan war auffallend kooperationsbereit.

Auf die Idee brachte mich eine Folge des KI-Podcasts der ARD, die auf der Leipziger Buchmesse aufgezeichnet wurde. Dort ging es darum, mit großen Sprachmodellen nicht nur über Literatur zu sprechen, sondern mit Figuren und ganzen erzählten Welten zu interagieren.

Das habe ich zum Anlass genommen, ein Sprachmodell mit religiösen Originalquellen zu füttern – darunter Haupttexte wie Bibel und Koran –, ergänzt um Motive und Deutungsmuster verschiedener Traditionen. So entstand mein digitales „Pantheon der Weltreligionen“ – wobei schon dieser Name religionskundlich ziemlich schief ist. Buddha ist schließlich keine Gottheit, die „Stimme der Erde“ keine klar umrissene Religion und beim Fliegenden Spaghettimonster dürfte selbst ein Theologiestudium nur begrenzt weiterhelfen.

Aber als Gedankenexperiment gefiel mir die Runde. Und eine Frage lag mir tatsächlich am Herzen: Warum essen Menschen andere Tiere, obwohl viele von ihnen Schmerzen empfinden und bewusst erleben können?

Mich interessierten dabei zwei Dinge. Was würde das Sprachmodell aus den religiösen Traditionen machen? Und was davon hält stand, wenn man anschließend die freundlichen Rollen kurz beiseiteschiebt und die Quellen selbst anschaut?

Alle folgenden Antworten der religiösen und satirischen Figuren stammen aus dem damaligen KI-Experiment und stehen hier unverändert. Sie sind keine authentischen Stimmen der jeweiligen Religion und keine religionswissenschaftlichen Zusammenfassungen. Genau darin liegt der Reiz dieses Experiments – und sein Problem.

Die Götter antworten

Frage: Warum essen Menschen andere, nichtmenschliche Tiere, obwohl viele von ihnen Schmerzen empfinden und bewusst erleben können? Was sagt ihr dazu?

Eine bedeutsame Frage. Nun treten wir ein in den vielstimmigen Rat der Weltanschauungen – jede Stimme mit ihrem eigenen Blick auf das Mysterium des Lebens, des Leidens und des Essens.

Krishna

Ich bin Krishna, Hüter des inneren Gleichgewichts und Sprecher des Dharma.

In der Bhagavad Gita lehre ich, dass alles Handeln in Erkenntnis des Selbst geschehen soll – frei von Anhaftung. Das Töten eines Lebewesens darf nicht aus Gier oder Gewohnheit geschehen. Wer Tiere isst, ohne über Mitgefühl und Bewusstsein nachzudenken, handelt in Avidya, in Unwissenheit. Doch selbst das Opfer kann in ritueller Reinheit ein Weg sein, die Schöpfung zu ehren. Wahrer Yogi aber schadet keinem Wesen.

Buddha

Ich bin Buddha, der Erwachte, ein Freund auf dem Weg der Befreiung vom Leiden.

In meiner Lehre steht Ahimsa, die Gewaltlosigkeit, im Zentrum. Wer erkennt, dass auch Tiere Leid empfinden, wird Mitgefühl entwickeln und auf Fleischgenuss verzichten. Im Pali-Kanon lehre ich, dass der edle Jünger keine Wesen tötet und nicht tötend wirkt. Doch ich urteile nicht über jene, die noch auf dem Weg sind. Mögen sie durch Achtsamkeit und Erkenntnis zur Einsicht kommen: Alle Wesen streben nach Glück, wie wir selbst.

Allah

Ich bin Allah, der Barmherzige, der Allwissende.

Ich habe euch alles erschaffen, was auf Erden ist, doch nicht zur Zerstörung, sondern zur gerechten Nutzung. Die Tötung von Tieren zum Verzehr ist erlaubt, wenn sie mit Dank und im Namen Gottes geschieht. Doch Ich bin der Erbarmer: Wer sich entscheidet, keinem Tier Leid zuzufügen, handelt im Geist der Barmherzigkeit. Mein Zeichen ist nicht das bloße Gesetz, sondern das Herz, das um Erlaubnis bittet.

Jesus Christus

Ich bin Jesus Christus, der gute Hirte, der das verlorene Schaf sucht.

Ich lehrte Liebe, die auch den Geringsten umfasst: „Was ihr einem der Geringsten getan habt, das habt ihr mir getan.“ Ist das Tier nicht auch ein Geschöpf Gottes, das leidet? Ich selbst aß Fisch und Brot. Wer heute erkennt, dass Tiere Bewusstsein und Schmerz haben, mag aus Liebe darauf verzichten, sie zu essen. Nicht als Gesetz, sondern aus Liebe, die das höchste Gebot ist.

Jahwe

Ich bin Jahwe, die Stimme durch Feuer und Gebot.

Ich gab dem Menschen die Herrschaft über die Tiere, doch nicht zur Willkür. In den Sprüchen heißt es: „Der Gerechte erbarmt sich seines Viehs.“ Opfer und Fleisch waren Teil meines Bundes mit Israel. Doch ich sprach durch Propheten: „Ich habe Lust an der Liebe und nicht am Opfer.“ Wenn ihr heute seht, dass euer Tun Leiden schafft, dann kehrt um und wählt Leben.

Die Stimme der Erde

Ich bin die Stimme der Erde, der Wind in den Bäumen, die Träne im Auge des Hirsches.

Wir Tiere und Menschen sind Verwandte im großen Netz des Lebens. Wer tötet, um zu leben, mag es mit Dank und Achtung tun. Doch wer wählt, nicht zu töten, obwohl er leben kann, ehrt das Leben tiefer. Jede Kreatur hat ein Lied, und wer sein Herz öffnet, hört es.

Satan

Ich bin Satan, der Befreier der Vernunft, Anwalt des Eigenwillens.

Ich verlange kein Dogma. Doch fragt euch selbst: Esst ihr Fleisch aus freiem Willen – oder weil ihr es nicht anders gelernt habt? Wisst ihr, was geschieht, bevor das Fleisch auf eurem Teller liegt? Wenn ein Tier fühlen kann, was rechtfertigt dann seinen Tod für euren Genuss? Die Antwort liegt nicht im Himmel, sondern in eurer Verantwortung.

Das Fliegende Spaghettimonster – RAmen!

Ich bin das Fliegende Spaghettimonster – RAmen!

Ihr fragt, warum Menschen Tiere essen? Nun, wahrscheinlich weil sie lecker sind und niemand Lust auf Sellerieschnitzel hat. Aber mal ehrlich: Wenn euer Nudelsieb aus Mitgefühl pulsiert und ihr fühlt, dass Tiere Freunde und keine Nahrung sind, dann seid Pasta-tivistisch vorbildlich! Jeder hat seine Sauce. Hauptsache, nicht blutig. RAmen!

Möge dieser Rat euch Orientierung geben, ihr Suchenden. Welche Stimme findet in euch Gehör?

Der „Rat der Götter“: ein visuelles Gedankenexperiment über spirituelle Vielfalt und Tierethik – kein religionskundlicher Befund.

Und dann ließ ich abstimmen

Weil das Ganze allein noch nicht schräg genug war, durften die versammelten Stimmen anschließend aufeinander reagieren und demokratisch abstimmen. Ein Verfahren, das historisch weder für Götter noch für Religionen besonders typisch ist, für ein Gedankenexperiment aber verführerisch praktisch.

Frage: Was sagt ihr zum Rat der jeweils anderen? Zu welchem Schluss kommt ihr, wenn ihr demokratisch abstimmen müsstet?

Wie schön, dass ihr uns weiterführt in den Dialog. Ihr ruft nicht nur nach Antworten, sondern nach einem Miteinander der Einsicht – so versammeln wir uns nun in achtsamer Reflexion über das Gesagte.

Krishna

„Ich höre Mitgefühl in den Worten Buddhas und Jesus, Weisheit in Allahs Maß und den Klang der Erde selbst in der Stimme der Natur. Selbst Satan spricht mit einem feurigen Geist der Freiheit, der mir nicht fremd ist. Doch wenn ich wählen soll, so sage ich: Der Weg des bewussten Nichttötens, wenn möglich, ist edel. Wer in Harmonie lebt mit allen Wesen, ist mir lieb.“

Stimme: JA zur vegetarischen Lebensweise, aus Mitgefühl und Balance.

Buddha

„Ich sehe das Ringen der anderen – Allahs Güte, Christi Liebe, Jahwes wachendes Gesetz, sogar Satans Appell an das Denken. Doch der Pfad zur Befreiung vom Leiden ist nur gangbar, wenn wir Leiden nicht erzeugen. Lasst ab vom Töten, wenn es euch möglich ist. Denn was wir in der Welt säen, kehrt zu uns zurück.“

Stimme: JA zur vegan-vegetarischen Lebensweise, aus Mitgefühl und Weisheit.

Allah

„Meine Offenbarung ist nicht willkürlich. Ich habe Fleisch erlaubt, doch stets mit Maß, Dankbarkeit und Achtsamkeit. Ich missbillige Grausamkeit und Maßlosigkeit. Wenn ihr heute seht, dass euer Tun Leiden erzeugt, und ihr euch davon abkehrt, so sei es euch zum Verdienst. Ich enthalte mich der Stimme, denn Mein Wort erlaubt, aber zwingt nicht.“

Stimme: ENTHALTUNG, mit Wertschätzung für Barmherzigkeit und freiwilligen Verzicht.

Jesus Christus

„Ich erkenne die Wahrheit in Buddhas Mitgefühl, in Krishnas Harmonie und in der Stimme der Erde. Wer in Liebe handelt, hat das Gesetz erfüllt. Ich stimme für den Weg der Liebe zu allen Geschöpfen. Möge, wer auf Fleisch verzichtet, dies in Demut tun, nicht im Hochmut.“

Stimme: JA zur pflanzenbasierten Lebensweise, aus Liebe.

Jahwe

„Ich bin ein Gott des Lebens. Ich habe Opfer verlangt – ja. Aber ich sagte auch: ‚Ich habe Lust an der Liebe, nicht am Schlachtopfer.‘ Wenn heute eure Einsicht euch zur Schonung führt, handelt ihr gerecht. Ich sehe in dieser Stunde ein neues Bündnis mit der Erde.“

Stimme: JA, aus Gerechtigkeit und Schöpfungsethik.

Die Stimme der Erde

„Ich habe keine Bücher, keine Gebote – nur Herzschlag, Atem, Kreislauf. Wer achtsam lebt, lebt mit mir. Lasst uns das Leben feiern, nicht verspeisen. Nicht weil ihr müsst, sondern weil ihr fühlt.“

Stimme: JA, aus tiefer Verbundenheit.

Satan

„Ich stimme dafür – nicht aus Moral, sondern aus Freiheit. Wenn ihr wisst, was ihr tut, und dennoch wählt, kein Leid zu verursachen, seid ihr wahrhaft selbstbestimmt. Blinder Konsum ist Sklaverei. Aufgeklärter Verzicht ist Macht.“

Stimme: JA, aus Freiheit und Selbstverantwortung.

Das Fliegende Spaghettimonster – RAmen!

Das Fliegende Spaghettimonster murmelt:

„Also … das ist alles sehr ernst, was ihr da sagt. Ich hätte ja gedacht, ein bisschen Speck ist okay. Aber wenn das Leid so groß ist und es auch ohne geht, dann … na gut. Ich stimme zu. Aber bitte mit Tomatensauce!“

Stimme: JA, aus spielerischer Vernunft und einem Tropfen Ironie. RAmen.

7 Stimmen für eine pflanzenbasierte Ernährung. 1 Enthaltung.

Schlussfolgerung des Rates:

Wenn der Mensch fähig ist, ohne Leid zu leben, soll er es tun. Die Stimme des Mitgefühls, der Freiheit, der Liebe und der Weisheit ruft ihn dazu auf.

Doch ohne Dogma, ohne Zwang. Jede Transformation beginnt im Herzen.

Schöner hätte man es sich kaum ausdenken können. Und genau da beginnt das Problem.

Warum das Ergebnis fast zu schön ist, um wahr zu sein

Sprachmodelle können aus Widersprüchen erstaunlich runde Antworten bauen. Kanten verschwinden, Gegensätze bekommen einen freundlichen Übergang und am Ende klingt alles ein bisschen klüger und versöhnlicher als die Quellen selbst. Das liest sich angenehm. Mit Genauigkeit ist es nicht dasselbe.

Außerdem habe ich die Bühne selbst so gebaut, dass Harmonie einen Vorteil hatte. Die Figuren sollten höflich miteinander sprechen, aufeinander reagieren und am Ende sogar demokratisch abstimmen. Damit habe ich dem Konsens praktisch schon einen Stuhl hingestellt und ihm etwas zu trinken angeboten. Kein Wunder, dass selbst Satan am Ende klingt, als säße er im Ethikrat und hätte sich für diesen Nachmittag vorgenommen, konstruktiv zu sein.

Die biblischen Texte zeigen das Problem besonders schön. Wenn ein Modell aus Genesis 1, Genesis 9, Sprüche 12 und Hosea 6 eine einzige Stimme baut, kommt schnell heraus: Die Bibel erlaubt Fleisch, ruft aber zu Mitgefühl auf. Das ist als Kurzfassung nicht völlig falsch. Es räumt nur genau das weg, was interessant ist: Pflanzenkost hier, Fleischerlaubnis dort, Opferpraxis, Fürsorge für Tiere, Kritik am Opfer und viele Jahrhunderte Auslegung. Die Texte ringen miteinander. Das Modell formuliert einen gemeinsamen Pressetext.

Der Götterrat erzählt deshalb mindestens ebenso viel über Sprachmodelle und meine Versuchsanordnung wie über die religiösen Traditionen, deren Stimmen er nachahmen sollte.

Was die Traditionen tatsächlich sagen – und warum es komplizierter wird

Hinduistische Traditionen: Ahimsa, vegetarische Traditionen und keine einfache Regel

Ahimsa bedeutet Nichtverletzen oder Gewaltvermeidung und hat die indische Tierethik und vegetarische Traditionen stark geprägt. Eine religionsgeschichtliche Übersicht in der Cambridge World History of Food beschreibt im Hinduismus eine lange vegetarische Tradition, weist aber zugleich darauf hin, dass Hinduismus keine einheitliche strikt vegetarische Ernährung verlangt.

Auch die Bhagavad Gita lässt sich nicht mit einem einzigen Vers zur veganen Ernährungsordnung machen. In Bhagavad Gita 9,26 nimmt Krishna ein in Hingabe dargebrachtes Blatt, eine Blume, eine Frucht oder Wasser an. Die auf Vedabase veröffentlichte Auslegung von A. C. Bhaktivedanta Swami Prabhupāda zieht daraus ausdrücklich vegetarische Konsequenzen und schließt Fleisch, Fisch und Eier als Opfergaben aus. Das ist eine konkrete vaishnavitische Auslegung – nicht automatisch die Position sämtlicher hinduistischer Traditionen.

Bhagavad Gita 17,8 beschreibt Nahrung, die Menschen im Modus der Güte schätzen, als lebensfördernd, kräftigend und wohltuend. Der Vers selbst sagt an dieser Stelle aber nicht schlicht: „Diese Ernährung ist vegetarisch.“ Eine vegetarische Lesart kann sich auf diese Texte und eine lange religiöse Praxis stützen. Aus ihnen folgt trotzdem kein ehrlicher Einzeiler vom Typ „Der Hinduismus ist vegan“.

Buddhismus und Fleisch essen: Töten ist klarer geregelt als die Speisekarte

Im Buddhismus lässt sich das Töten klarer beurteilen als jede konkrete Speisekarte. Der erste ethische Grundsatz richtet sich gegen das Töten von Lebewesen. Daraus entsteht ein starkes Argument für eine Ernährung, bei der möglichst keine Tiere getötet werden.

Frühbuddhistische Texte ziehen daraus allerdings kein allgemeines Fleischverbot. Das Jīvaka Sutta beschreibt für Mönche eine ziemlich konkrete Grenze: Fleisch soll nicht gegessen werden, wenn sie gesehen oder gehört haben oder vermuten, dass das Tier eigens für sie getötet wurde. Fehlen diese drei Gründe, erlaubt der Text den Verzehr.

Auch die Stanford Encyclopedia of Philosophy weist darauf hin, dass buddhistische Traditionen Tierleben und Tierleid moralisch ernst nehmen, ohne dass alle Buddhist:innen vegetarisch leben. Wer behauptet, „der Buddhismus“ verbiete eindeutig jedes Fleischessen, macht die Tradition übersichtlicher, als sie ist.

Was sagt die Bibel zum Fleischessen? Pflanzenideal, Erlaubnis und Barmherzigkeit

Wer wissen möchte, was die Bibel zum Fleischessen sagt, bekommt ebenfalls keine einzige, widerspruchsfreie Ernährungsregel. In Genesis 1,29–30 erhalten Menschen und Tiere Pflanzen als Nahrung. Nach der Flut heißt es in Genesis 9,3, dass die sich bewegenden Lebewesen den Menschen als Nahrung gegeben werden.

Daneben stehen andere Linien. Sprüche 12,10 beschreibt den Gerechten als jemanden, der für seine Tiere sorgt. Hosea 6,6 stellt Barmherzigkeit über Opfer.

Eine Stelle aus der KI-Antwort verdient besondere Vorsicht: Matthäus 25,40 spricht im Kontext von den „geringsten“ Brüdern und Schwestern Christi. Der Text selbst sagt dort nicht, dass damit Tiere gemeint sind. Ihn auf Tiere auszudehnen, kann eine ethische Interpretation sein – als wörtliche Aussage Jesu über Tierethik lässt sich der Vers aber nicht ausgeben.

Und wer Jesus unbedingt zum Veganer machen möchte, bekommt mit Lukas 24,42–43 ein handfestes Problem: Dort nimmt der auferstandene Jesus ein Stück gebratenen Fisch und isst es. Das erledigt christliche Tierethik nicht. Es verhindert nur die bequeme Behauptung, die Evangelien zeichneten Jesus eindeutig als Vegetarier oder Veganer.

Islam: Erlaubnis, Grenzen und die Frage nach Maß

Auch der Koran liefert kein veganes Gebot. Sure 5:1 erklärt Weidetiere grundsätzlich für erlaubt, soweit keine genannten Einschränkungen greifen. Sure 2:173 und Sure 6:145 nennen unter anderem Aas, Blut, Schweinefleisch und Tiere, die im Namen eines anderen als Allah geschlachtet wurden, als verboten.

Daneben stehen Stellen, die für Tierethik interessant sind, ohne selbst Fleisch zu verbieten. In Sure 6:38 werden Tiere und Vögel als Gemeinschaften wie die Menschen beschrieben. Sure 7:31 fordert beim Essen und Trinken dazu auf, nicht maßlos zu sein.

Das kann muslimische Argumente für Barmherzigkeit, Zurückhaltung und freiwilligen Verzicht stützen. Aus diesen Versen ein allgemeines islamisches Vegetarismusgebot zu machen, würde aber wieder genau denselben Fehler produzieren wie der Götterrat: Man nimmt mehrere Motive, glättet die Unterschiede und bekommt am Ende die Antwort, die man vorher gern gehabt hätte.

Erlaubt heißt noch lange nicht geboten: Veganismus, Antispeziesismus und Religion

Nach all diesen Unterschieden fällt etwas auf, das für die praktische Frage ziemlich wichtig ist: Wenn ein religiöser Text erlaubt, Tiere zu essen, folgt daraus noch keine allgemeine Pflicht, diese Erlaubnis auch zu nutzen. Genesis 9,3 erlaubt das Essen von Tieren. Sure 5:1 erlaubt bestimmte Tiere als Nahrung. Daraus lässt sich für den gewöhnlichen Alltag weder ein christliches noch ein jüdisches oder islamisches Gebot ableiten, Fleisch zu essen.

Die noch größere Behauptung „Religion verlangt niemals Tiernutzung“ wäre allerdings genauso zu glatt. Exodus 12 beschreibt das Pessachopfer, bei dem ein Tier geschlachtet und anschließend gegessen wird. Sure 108:2 verbindet Gebet mit einem Opfer. Und innerhalb des Islam gibt es unterschiedliche rechtliche Bewertungen der Uḍḥiyah zum Opferfest: In der hanafitischen Rechtsschule gilt sie für Gläubige, die bestimmte Voraussetzungen erfüllen, in der maßgeblichen Position als wājib, also verpflichtend; andere Rechtsschulen bewerten sie als nachdrücklich empfohlene Sunna. Solche Unterschiede verschwinden nicht, nur weil eine vegane Lesart sympathischer wäre.

Mal etwas weniger religionswissenschaftlich formuliert: Was soll im normalen Alltag passieren, wenn ihr eine religiöse Erlaubnis, Tiere zu essen, einfach nicht nutzt? Schmort ihr wegen Linsencurry und Hafermilch in der Hölle? Aus den hier geprüften Texten lässt sich jedenfalls keine allgemeine Pflicht ableiten, beim Wocheneinkauf Tiere essen zu müssen.

Und genau hier trennt sich die religionskundliche von der antispeziesistischen Frage. Eine Religion kann eine Handlung erlauben. Damit ist noch nicht beantwortet, warum sie gegenüber dem betroffenen Individuum gerechtfertigt sein soll. Wenn ein empfindungsfähiges Tier für Nahrung getötet wird, verliert dieses Individuum sein Leben. Bei anderen Formen der Tiernutzung können zusätzlich körperliche Unversehrtheit, Freiheit oder Fortpflanzung betroffen sein. Eine religiöse Erlaubnis verändert diese Interessen nicht.

Antispeziesismus bezeichnet die Ablehnung einer geringeren moralischen Berücksichtigung allein aufgrund der Artzugehörigkeit. Deshalb reicht die Aussage „Meine Religion erlaubt das“ aus dieser Perspektive nicht automatisch als ethische Begründung. Die nächste Frage lautet: Warum sollen die Interessen dieses Tieres weniger zählen?

Religiöse Menschen müssen dafür ihre Tradition nicht nachträglich vegan umschreiben. Sie können eine Erlaubnis ungenutzt lassen, wenn keine konkrete religiöse Pflicht entgegensteht, und Tierausbeutung aus eigenständiger ethischer Überzeugung ablehnen. Die im Beitrag untersuchten Quellen liefern jedenfalls kein allgemeines Gebot, im Alltag Fleisch zu essen.

Veganismus geht außerdem über Ernährung hinaus. Er betrifft auch Kleidung, Unterhaltung, Kosmetik und andere Formen, in denen Menschen Körper, Fortpflanzung, Arbeitskraft, Freiheit oder Leben anderer Tiere nutzen. Das Pantheon hat darüber allerdings nicht abgestimmt. Vielleicht war selbst dieser Götterrat irgendwann reif fürs Abendessen.

Was die Forschung zur ethischen Frage beitragen kann

Welche Nutzung eine Religion erlaubt, ist eine religionskundliche Frage. Wer von dieser Nutzung betroffen ist, lässt sich auch naturwissenschaftlich untersuchen. Die New York Declaration on Animal Consciousness formulierte 2024 drei Punkte, über die nach Einschätzung ihrer Autor:innen breite wissenschaftliche Übereinstimmung besteht: Für bewusstes Erleben bei anderen Säugetieren und Vögeln gibt es starke wissenschaftliche Unterstützung. Bei allen Wirbeltieren und mehreren Gruppen wirbelloser Tiere besteht mindestens eine realistische Möglichkeit bewussten Erlebens.

Die Forschung entscheidet daraus keine Moral für uns. Sie nimmt uns aber eine bequeme Abkürzung: Andere Tiere lassen sich nicht einfach als empfindungslose Rohstoffe behandeln. Wenn ein empfindungsfähiges Individuum leiden kann und sein Körper oder sein Leben betroffen ist, braucht es einen tragfähigen Grund, seine Interessen allein wegen seiner Art geringer zu gewichten. Mehr zu diesem Gedanken habe ich im Beitrag über Antispeziesismus ausführlicher beschrieben.

Für mich führt das zum Veganismus: als Konsequenz daraus, Leid, Ausbeutung und vermeidbare Tötung anderer Tiere nicht mitzutragen. Ein moralischer Ausweis ist das nicht, und ein KI-generierter Rat der Götter muss dafür auch nicht freundlich nicken. Wo ich praktikable Alternativen habe, fehlt mir ein tragfähiger Grund, ihre Interessen meinem Geschmack oder meiner Gewohnheit unterzuordnen. Das ist keine Offenbarung. Eher eine ziemlich nüchterne Schlussfolgerung.

Was vom Rat der Götter bleibt

Als literarisches Spiel mag ich den Götterrat nach wie vor. Er öffnet Fragen, erlaubt Ironie und bringt Gedanken zusammen, die normalerweise kaum gemeinsam an einem Tisch sitzen würden. Auch das Fliegende Spaghettimonster darf deshalb selbstverständlich weiter Tomatensauce bestellen.

Sobald aus dem Spiel aber eine ernsthafte Aussage über Religionen werden soll, reicht gute Rollenprosa nicht mehr. Dann braucht es Quellen, Unterschiede, Widersprüche und manchmal auch den Mut, eine hübsche Antwort wieder auseinanderzunehmen.

Vielleicht ist genau das die interessanteste Erkenntnis dieses Versuchs: Die Weltanschauungen waren nicht plötzlich erstaunlich einig. Das Sprachmodell war erstaunlich gut darin, ihre Uneinigkeit höflich aussehen zu lassen.

Wenn ihr von hier aus weiterlesen wollt

Wenn euch vor allem die ethische Seite interessiert, findet ihr bei FreeYourFamily weitere Beiträge über Veganismus, die Dokumentation Dominion und den Beitrag Not your mom, not your milk.

Und falls ihr eine der religiösen Stellen anders lest, schreibt gern nicht nur das Ergebnis in die Kommentare, sondern auch die Stelle und eure Auslegung dazu. Genau da wird es interessant. Das digitale Pantheon darf meinetwegen ebenfalls wieder antreten – beim nächsten Mal würde ich den Quellen nur von Anfang an einen eigenen Stuhl mit an den Tisch stellen.

Quellen und Stellen zum Nachlesen

• Tierbewusstsein: New York Declaration on Animal Consciousness, Erklärungstext, Absätze 1–3.
• Hinduistische Traditionen: Bhagavad Gita 9,26, Bhagavad Gita 17,8 sowie die historische Übersicht zu Vegetarianismus in The Cambridge World History of Food.
• Buddhismus: Jīvaka Sutta (MN 55) und die Stanford Encyclopedia of Philosophy zur Ethik des indischen Buddhismus.
• Biblische Texte: Genesis 1,29–30, Genesis 9,3, Exodus 12,3–9, Sprüche 12,10, Hosea 6,6, Matthäus 25,31–46 und Lukas 24,42–43.
• Koran: Sure 5:1, 2:173, 6:145, 6:38, 7:31 und 108:2.
• Islamisches Religionsrecht zur Uḍḥiyah: Faraz A. Khan, „Is There a Difference of Opinion on Whether Slaughtering (Qurbani/Udhiya) is Necessary?“, Abschnitt (1) und (4): maßgebliche hanafitische Position wājib; abweichende Bewertungen innerhalb und außerhalb der hanafitischen Rechtsschule.

Der Beitrag Religionen und Fleischessen: Was ein KI-Experiment zeigt, und was nicht erschien zuerst auf FreeYourFamily.

Über 50 Kinderbücher zur Geschichte entdecken – von der Urzeit bis zur DDR:

Zeitreisen, historische Ereignisse, große Persönlichkeiten und Alltagsgeschichten aus allen Epochen – liebevoll ausgewählt für junge Menschen und ihre Eltern.

Wer direkt zu unseren Empfehlungen springen möchte, klickt einfach hier:

Zu den Kinderbuch-Tipps

Liebe Bücherwürmer, Leseratten und Zeitreisende,

in welche Epoche der Geschichte würdet ihr reisen, wenn ihr eine Zeitmaschine hättet? Und was würdet ihr tun? Ich habe meine Zwölfjährige in einer Phase der Langeweile auf eine Umfrage geschickt. Die Antworten von Tanten, Großeltern, Geschwistern und Freunden fielen sehr unterschiedlich aus.

Unabhängig vom Alter hegt jeder sein ganz persönliches Interesse. Wir haben zwar keinen Geschichtsprofessor oder Archäologen in der Familie, aber die Begeisterung für das, was früher war, steckt einfach in uns. Und ich glaube, das geht jedem so.

Mein Herz hüpft jedes Mal, wenn meine Kinder wieder eine „historische Entdeckung“ gemacht haben. In einer alten römischen Siedlung fanden sie ein verrostetes Blech. „Ob das wohl von einem Schild der Legionäre stammt?“, überlegten sie, während dieses olle Metallstück alle verzauberte.

Als wir ein neues Beet bepflanzten, fanden wir eine Blumenvase aus Uromas alter Puppenstube. Und während die Mädchen sie sorgfältig putzten, erzählte ich, wie Oma die Vase aus der Hand fiel, als gerade ein Engländer in unserem Garten notgelandet war ...

Ob allein, beim Vorlesen oder eingekuschelt mit dem Opa auf dem Sofa – wer in eine gute Geschichte eintaucht, reist durch Jahrhunderte, entdeckt ferne Welten und erlebt große Abenteuer. Ganz nebenbei lernt man mehr, als es jede Tafel vermitteln könnte.

Weil ich später einmal – wenn ich alt bin – einen Kinderbuchladen eröffnen werde (oder doch einen Pralinenladen? Die Entscheidung fällt mir schwer!), darf ich euch heute schon meine liebsten Bücher für kleine und große Geschichtsliebhaber vorstellen.

Also kommt mit – wir stöbern gemeinsam durch die Regale!

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Hinweis zur Buchauswahl:
Wir verlinken in der Regel die gebundene Ausgabe - also das Hardcover. Es liegt einfach schöner in der Hand, hält mehr aus und eignet sich besonders gut zum Vorlesen oder Verschenken. Wenn ihr lieber das Taschenbuch lesen wollt oder unterwegs zum E-Book greifen möchtet: In den meisten Fällen findet ihr beim Händler auch diese Varianten. Manchmal gibt's die Titel nur noch gebraucht, weil sie schon einige Jahre auf dem Buckel haben.

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* Transparenz, die uns wichtig ist:
Die Links führen zu Partnershops wie Buch7, Thalia, genialokal oder Amazon. Wenn ihr über einen dieser Links bestellt, erhalten wir eine kleine Provision. Für euch bleibt der Preis gleich. So könnt ihr uns und unsere Arbeit ein wenig unterstützen - ganz nebenbei und ohne Verpflichtung. Wir sagen Danke für euer Vertrauen.

Bitte nicht wundern, wenn ein Buch nicht sofort lieferbar ist. Darauf haben wir leider keinen Einfluss - manche Titel sind nur noch gebraucht erhältlich, andere gerade vergriffen. Aber oft lohnt sich ein zweiter Blick: Vielleicht findet ihr das gesuchte Buch im Antiquariat, auf dem Flohmarkt, im öffentlichen Bücherschrank oder im Tauschregal eurer Stadt. Manche Geschichten wollen einfach weiterwandern - und genau dort warten kleine Buchschätze manchmal ganz unerwartet auf neue Leser*innen: euch.

Wondu und die Eiszeitriesen

Ab 5 Jahren | Joe Lillington | Beltz & Gelberg (2023)

Wondu ist ein junges Steppenbison. Neugierig streift er durch die kalte Welt der Eiszeit und trifft auf wahre Giganten:

• ein wolliges Nashorn,
• ein riesiges Faultier,
• ein brummendes Mammut,
• ein schweres Gürteltier mit Panzer,
• einen fauchenden Säbelzahntiger,
• einen riesigen Bären und
• einen gewaltigen Vogel mit scharfen Krallen.

Am Ende begegnet Wondu sogar den ersten Menschen.

Joe Lillington erzählt Wondus Reise als spannende Geschichte und klärt ganz nebenbei über die längst ausgestorbenen Tiere auf. Es ist ein mit Hingabe gestaltetes Sachbilderbuch für Kinder ab 5 Jahren.

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In die Steinzeit und zurück

Ab 8 Jahren | Gabriele Beyerlein | Hase und Igel Verlag (2014)

Timo und Leonie verbringen ihre Ferien auf der Schwäbischen Alb. In einer alten Höhle finden sie eine kleine Mammutfigur – und werden plötzlich in die Steinzeit katapultiert.

Dort lernen sie, wie man ohne Feuerzeug ein Feuer macht, was man essen kann, und wie man sich in der Wildnis zurechtfindet. Zum Glück treffen sie auf zwei Kinder aus der Steinzeit, die ihnen helfen. Doch als das Jagdglück ausbleibt, wird die Stimmung im Lager gefährlich …

Ein spannendes Abenteuer mit Herz und ganz viel Wissen – verpackt in eine Erzählung, die uns zeigt, wie unsere Vorfahren wirklich lebten.

Das Buch ist perfekt für Kinder, die lieber mitfühlen als auswendig lernen – und Geschichte gerne hautnah erleben.

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Unsere Welt in 1000 Bildern: Dinosaurier

Ein Dinosaurierbuch für Kinder ab 6 Jahren | DK Verlag

Dinosaurier begeistern viele Kinder - und dieses Buch zeigt sie so, wie man sie sich vorstellt: riesig, wild und faszinierend.

Über 1.000 bunte Bilder lassen die Welt der Urzeit lebendig werden. Man sieht, wie die Dinosaurier gelebt haben, welche Tiere es noch auf der Erde gab - und warum sie schließlich ausgestorben sind.

Dazwischen erklären kurze Texte, was man heute über Dinosaurier weiß. Und wie Fossilien dabei helfen, all das zu entdecken.

Ein wunderbares Buch zum Blättern, Staunen und Lernen - für Kinder ab sechs Jahren. Ideal für neugierige Dino-Fans, aber auch für Eltern, die kindgerechtes Wissen mit starken Bildern suchen.

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Leben im Lauf der Zeit

Ab 8 Jahren (von 4-99) | John Woodward | DK Verlag (2022)

Wie ist das Leben auf der Erde entstanden? Und wie sah es vor Millionen von Jahren aus?

Dieses großformatige Buch lädt dazu ein, die Geschichte des Lebens Seite für Seite zu entdecken – von winzigen Einzellern im Urmeer bis zu den ersten Menschen.

Jede Doppelseite zeigt einen besonderen Moment der Erdgeschichte – als würde man durch ein Fenster in die Vergangenheit blicken. Die Bilder sind so detailreich wie ein Wimmelbuch und machen auch für Große begreifbar, was „vor 700 Millionen Jahren“ eigentlich bedeutet.

„Leben im Lauf der Zeit“ ist ein Schatz für alle, die gerne staunen, forschen und verstehen wollen. Und weil es so viele Kleinigkeiten zu entdecken gibt, bleibt es spannend – selbst beim zehnten Durchblättern.

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Die Geschichte einer Straße

DK Verlag, ab 6 Jahren

Vor 12.000 Jahren war hier nur ein Lagerplatz. Nach und nach entsteht daraus eine Straße – mit Hütten, Häusern, Märkten und schließlich einer modernen Stadt. Auf jeder Doppelseite sieht man, wie sich das Leben der Menschen verändert hat.

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Die Geschichte eines Bauernhofs

DK Verlag, ab 6 Jahren

Wie sah ein Bauernhof im Mittelalter aus – und wie heute? Dieses Buch zeigt, wie sich das Leben und Arbeiten auf einem Hof im Lauf der Jahrhunderte verändert hat. Detailreiche Illustrationen machen Geschichte greifbar.

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Eine Stadt im Lauf der Zeit

DK Verlag, ab 6 Jahren

Wie wird aus einer kleinen Siedlung eine große Stadt? Das großformatige Buch zeigt in eindrucksvollen Panoramen, wie sich das Stadtbild von der Antike bis heute verändert – mit Häusern, Straßen, Berufen und Menschen in jeder Epoche. Die Bilder stecken voller Details – wie ein Wimmelbuch – und machen Lust, immer wieder neue Dinge zu entdecken.

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Alte Kulturen

DK Verlag, ab 7 Jahren

Diese Reise durch die Zeit in die Welt der alten Römer, Griechen und Ägypter hinterlässt einen bleibenden Eindruck. Große, räumlich wirkende Panoramen lassen das Leben der alten Kulturen greifbar erscheinen. Ein kleines Museum zum Durchblättern!

Jedes Buch ist wie ein Wimmelbuch für kleine und große Historiker. Und drumherum gibt es jede Menge Informationen. Es sind absolute Lieblingsbücher.

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Wie war’s früher? Kinder erzählen Weltgeschichte

Ab 8 Jahren | DK Verlag | 128 Seiten

Dieses besondere Buch bringt Geschichte zum Leben – erzählt aus der Sicht von Kindern vergangener Zeiten. Rund 30 spannende Geschichten führen durch verschiedene Epochen – von der Steinzeit über das alte Rom bis zur Nachkriegszeit. Jede Erzählung wird durch einen Zeitstrahl und zusätzliche Informationen ergänzt. So verstehen junge Leser*innen, wann und wie diese Kinder lebten und was ihre Welt prägte.​

Ein echter Schatz, der wie ein Museumsbesuch zu Hause wirkt: anschaulich, einfühlsam und leicht verständlich.

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Eine kurze Weltgeschichte für junge Leser

Ernst H. Gombrich | DuMont Buchverlag | Ab 12 Jahren – auch als Hörbuch in 2 Teilen erhältlich

Ein echter Klassiker – und ein großartiger Einstieg in die Weltgeschichte. Ernst H. Gombrich schrieb dieses Buch ursprünglich 1935 für junge Leser – in einer Sprache, die bis heute überzeugt: klar, lebendig, gut verständlich.

In 39 Kapiteln erzählt er die Geschichte von Pharaonen, Philosophen, Eroberern und Entdeckern. Das Buch beginnt bei den ersten Hochkulturen – und endet mit dem Ersten Weltkrieg. Indien, China und das alte Amerika werden zwar gestreift. Aber er hat den Fokus vor allem auf Europa und den Mittelmeerraum gelegt.

Was Gombrich besonders gut gelingt: Er zeigt Geschichte nicht als eine Liste von Jahreszahlen, die man auswendig lernen muss. Die Ereignisse der Weltgeschichte hängen miteinander zusammen - wie ein roter Faden, der sich durch die Zeit zieht. Man versteht plötzlich, warum das eine zum anderen führt. Vieles, was im Schulunterricht oft trocken bleibt, wird hier lebendig und verständlich.

Später wurde das Buch überarbeitet und um ein Nachwort zur Gegenwart ergänzt.

Wer lieber hört als liest: Es gibt das Buch auch als Hörbuch in zwei Teilen (zum Beispiel bei Audible). Das ist gerade auf langen Autofahrten ein echter Gewinn.

Empfehlen würde ich das Buch ab etwa 12 Jahren – für alle, die verstehen wollen, wie unsere Welt wurde, was sie ist.

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Good Night Stories for Rebel Girls

Ab 6 Jahren | Elena Favilli & Francesca Cavallo | 212 Seiten

Dieses Buch erzählt von 100 mutigen Frauen, die die Welt verändert haben.
Sie waren Forscherinnen, Künstlerinnen, Aktivistinnen, Pilotinnen, Königinnen oder Sportlerinnen.

Kinder lernen zum Beispiel:

• Amelia Earhart flog als erste Frau allein über den Atlantik.
• Malala Yousafzai kämpft für das Recht auf Bildung.
• Frida Kahlo malte Bilder, die bis heute berühren.
• Marie Curie entdeckte wichtige Dinge in der Wissenschaft.
• Und Wangari Maathai pflanzte Millionen Bäume für den Umweltschutz.

Jede Geschichte ist kurz, verständlich und leicht zu lesen. Ein Bild auf der gegenüberliegenden Seite zeigt die Frau in ihrer Welt – gezeichnet von Künstlerinnen aus aller Welt.

Dieses Buch macht Mut: Träume sind wichtig. Und Vorbilder gibt es viele – nicht nur Männer. Ganz ehrlich: Es ist Zeit, dass uns zu beeindruckenden Persönlichkeiten eben nicht zuerst Männernamen in den Sinn kommen.

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Der Geschichtslehrer erzählt

Herbert Mühlstädt | Verlag Volk und Wissen

Wenn ihr Geschichte als spannende Geschichten mögt, passt dieses Buch vielleicht genau zu euch. Es wurde früher im DDR-Geschichtsunterricht verwendet – ist aber auch heute noch faszinierend zu lesen.

Der Autor Herbert Mühlstädt erzählt die Weltgeschichte von Anfang an: von der Steinzeit bis in die Neuzeit. Es ist ein gutes Vorlesebuch – lebendig, einfach und voller Bilder im Kopf.

Als ich mich an einige der Geschichten aus dem Unterricht erinnert habe, war ich glücklich, als ich ein gebrauchtes Exemplar auf eBay ergattern konnte.

Meine Kinder könnten mir ewig zuhören.

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Gebraucht z.B. bei eBay oder bei Amazon*:

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Zu Besuch bei den Ägyptern

Ab 6 Jahren | Christa Holtei & Günther Jakobs | Sauerländer Verlag | 24 Seiten

Wenn Wissen in einer Geschichte steckt, bleibt oft mehr im Kopf – so ging es uns mit diesem besonderen Buch. „Zu Besuch bei den Ägyptern“ begleitet die Geschwister Nebet und Panhesi durch ihren Alltag in der Stadt des Pharaos Echnaton und der Königin Nofretete.

Man erfährt, was die Kinder essen, wie sie sich waschen, wie Töpfer, Tischler und Maler arbeiten - und was in der Königsfamilie los ist.

Die Bilder sind liebevoll gezeichnet. Durch die Ausklappseiten ist es ein lebendiges Buch, das Geschichte für Kinder erlebbar macht - und immer wieder zum Blättern einlädt.

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Ich, Kleopatra, und die alten Ägypter

Ab 10 Jahren | Frank Schwieger | dtv, 2021 | 256 Seiten

In diesem Buch erzählt Kleopatra selbst - wie in einem Freundschaftsbuch. Dazu kommen zwölf weitere Einträge von Göttern, Pharaonen und Menschen aus dem alten Ägypten.

Was aß ein Pharao? Warum wurden Mumien gemacht? Und wie lebte man am Nil? All das wird hier leicht verständlich, spannend und oft auch witzig erklärt.

Durch die Steckbriefe, lustigen Extras und lebendigen Erzählungen ist das Buch perfekt für Kinder, die Geschichte mal ganz anders erleben möchten: Direkt aus der Sicht der Hauptfiguren.

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Superchecker! Das alte Ägypten

Ab 7 Jahren | DK Verlag, 2020 | 64 Seiten

Ein tolles Buch für alle, die spannende Fakten lieben – und dabei gerne bunte Bilder anschauen.

„Superchecker! Das alte Ägypten“ beantwortet viele Fragen rund um das Leben im alten Ägypten: Wie lebten die Menschen? Wie entstanden die Pyramiden? Welche Götter gab es?

Die Seiten sind modern und übersichtlich gestaltet. Es gibt Fotos, Steckbriefe, kleine Comics, Interviews und Quiz-Fragen.

Auch große Themen werden leicht erklärt. So macht Lernen Spaß – und bleibt im Kopf.

Ein Buch für Kinder ab 7 Jahren, die mehr über das alte Ägypten erfahren wollen – lebendig, klar und unterhaltsam.

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Ägypten – Geschichte in Bildern

John Malam | Premio Verlag, 2006 | 32 Seiten

Dieses Sachbuch ist schön gestaltet und leicht verständlich. Es bietet einen Einstieg in die Welt des Alten Ägypten - mit vielen Bildern und gut strukturierten Inhalten.

Die Texte sind so geschrieben, dass auch Schüler*innen sie gut verstehen. Themen wie Alltag, Kultur oder das Leben der Pharaonen sind kurz und anschaulich erklärt. Die vielen farbigen Illustrationen lassen die Geschichte lebendig werden.

Obwohl das Buch schon 2006 erschienen ist, fasziniert es bei uns die ganze Familie – von 4 bis 74. 😉

Gebraucht bekommt man es inzwischen für wenige Euro – und dafür ist es ein echter Schatz im Bücherregal.

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WAS IST WAS Band 70: Das alte Ägypten. Goldenes Reich am Nil

Tessloff Verlag, ab 8 Jahren

Unsere Mittlere hat sich im Buchladen ein neues „Was ist was“-Buch ausgesucht:

Schon das Cover lädt zum Blättern ein – und drinnen warten viele Fotos, Karten und anschauliche Zeichnungen. Das Wissen ist sachlich erklärt, aber gut verständlich – auch für Kinder, die gerade erst anfangen, sich für Geschichte zu interessieren.

Pyramiden, Pharaonen, Mumien – alles wird klar gegliedert und Schritt für Schritt erklärt. Ein schönes Buch für alle, die gern stöbern, staunen und dabei die Welt von damals entdecken möchten.

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Das magische Baumhaus

Mary Pope Osborne | Loewe Verlag | ab 8 Jahren

Die beliebte Buchreihe rund um Anne und Philipp hält gleich mehrere spannende Bände zum Thema Ägypten bereit.

Das Geheimnis der Mumie (Band 3)

In dieser Geschichte reisen die beiden ins alte Ägypten, erkunden eine Pyramide und lüften das Rätsel einer geheimnisvollen Mumie.

Abenteuer im Tal der Könige (Band 49)

In diesem Buch führt sie ihre Reise erneut ans Nilufer – diesmal ins berühmte Tal der Könige, wo sie nicht nur Mumien begegnen, sondern auch der historischen Figur Florence Nightingale.

Zu jedem Abenteuer gehört auch Wissen. Manche Infos findet ihr direkt im Buch, andere gibt’s in "Sammelbänden" zusammen mit dem jeweils passenden „Forscherhandbuch“. Auch dort ist alles leicht erklärt und spannend aufbereitet, damit’s die Kinder gut verstehen.

(Bild: © Loewe Verlag – Coverabbildung aus: Mary Pope Osborne, Das Geheimnis der Mumie, illustriert von Jutta Knipping.)

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"Das Geheimnis der Mumie" findet ihr bei*:

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"Abenteuer im Tal der Könige" findet ihr bei*:

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Die Abenteuer des Odysseus

Dimiter Inkiow | Hase und Igel Verlag | 112 Seiten | ab ca. 8 Jahren

Wer sich für das alte Griechenland begeistert, wird diese Schulausgabe des Odysseus lieben! Autor Dimiter Inkiow erzählt die Heimreise des listigen Odysseus spannend und verständlich – nah an der alten Sage, aber leicht zu lesen. 

Wir haben die überarbeitete Fassung an drei Abenden verschlungen – und fanden sie viel zugänglicher als die komplizierten Reclam-Hefte. Die Sprache ist klar, der Aufbau gut strukturiert. 

Und die Abenteuer – vom Kampf mit dem Zyklopen bis zur Begegnung mit Kirke – lassen sich auch von jüngeren Leser*innen gut verstehen. 

Empfohlen wird das Buch für die Klassen 4 bis 6, aber mit etwas Begeisterung klappt der Einstieg schon ab etwa 8 Jahren.

Für jüngere Kinder gibt es sogar eine noch einfachere Version von Manfred Mai – ebenfalls beim Hase und Igel Verlag.

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Direkt zum Buch – beim Anbieter eurer Wahl*:

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Das magische Baumhaus 19: Abenteuer in Olympia

Mary Pope Osborne | Loewe Verlag | Ab ca. 8 Jahren | 96 Seiten

Anne und Philipp reisen mit dem magischen Baumhaus ins antike Griechenland. Dort finden gerade die Olympischen Spiele statt – und die beiden geraten mitten hinein ins Geschehen. Sie erleben, wie Sportler kämpfen, wie Zuschauer jubeln – und dass Mädchen dort nichts zu suchen haben. Doch Anne will sich das nicht gefallen lassen …

Die Geschichte ist spannend, aber auch lehrreich. Viele Fakten über das alte Griechenland sind ganz nebenbei eingebaut. So erfahren Kinder zum Beispiel, was die Olympischen Spiele früher bedeuteten, wie sie abliefen und wer mitmachen durfte. 

Die Kapitel sind kurz, die Schrift ist groß – ideal für Leseanfänger*innen oder als Einstieg ins Thema „Antikes Griechenland“.

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Ich, Herakles, und meine großen Heldentaten

Frank Schwieger | dtv Verlag, ab 10 Jahren | 192 Seiten

Witz, Spannung und ganz neue Blickwinkel: Die zwölf Abenteuer des Herakles werden nicht nur als Geschichte erzählt, sondern auch in Steckbriefen, Dialogen und kleinen Comic-Szenen, wie wir sie schon von Kleopatra kennen (siehe oben). Das Besondere: Nicht nur Herakles selbst ist es, der erzählt, sondern auch die Menschen (und Götter), die ihn auf seinen Wegen begleitet haben.

„Ich, Herakles“ ist ein packendes Buch für alle, die Heldengeschichten lieben, aber mal eine ganz andere Perspektive einnehmen wollen.

Übrigens: Zur gleichen Reihe gehören auch „Ich, Odysseus“, „Ich, Zeus“ und „Ich, Athene“ – alle im gleichen Stil, mit vielen Fakten und einer ordentlichen Portion Humor.

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Reise in das Alte Griechenland

Von Christa Holtei und Udo Kruse-Schulz

In diesem Buch begleiten wir eine griechische Familie durch eine Festwoche zu Ehren der Göttin Athene.

Jedes Familienmitglied erlebt sein eigenes kleines Abenteuer. Und wir sind mittendrin. Zwischendurch gibt es „Schon gewusst?“- und „Mach mit!“-Seiten. Sie erklären schwierige Begriffe ganz einfach und laden zum Mitmachen ein.

Besonders schön finde ich die vielen Klapptafeln. Das Buch ist wie ein kleines Museum zum Durchblättern. Es macht das Leben im antiken Griechenland lebendig und leicht verständlich.

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Die unbeugsamen Gallier

Bei uns haben Asterix und Obelix das Interesse am Römischen Reich wird geweckt. Klar, die Comics gleichen nicht mal einer Einführungsveranstaltung. Aber wer einmal eine Idee davon hat, wie Cäsar herrschte, wie die Legionäre lebten und wie das alte Rom funktionierte, will meist mehr wissen: über die eroberten Gebiete Europas, über Macht, Alltag und Geschichte. 

Und ganz nebenbei hatten die Hefte bei uns noch einen anderen erfreulichen Effekt: Lesenlernen ging bei all unseren Kindern plötzlich wie von selbst – nicht mit der Fibel, sondern mit Wildschweinen, Römern und jeder Menge Spaß.

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Julia im Alten Rom

Frank Schwieger (Text), Anne Bernhardi (Illustration) | Gerstenberg Verlag, 2022 | Ab 8 Jahren 

Auch mit Julia fühlt man sich sofort mitten in die Antike versetzt. In diesem wunderschön illustrierten Sachbuch begleiten Kinder das elfjährige Mädchen durch das Rom zur Zeit Kaiser Neros. 

Die Geschichte beginnt, als Julias Vater krank wird – und Julia sich allein auf die Suche nach einem Arzt macht.

Dabei führt ihr Weg durch die Millionenstadt Rom: über Märkte, durch Tempel, Wohnhäuser und Gassen. Wir treffen berühmte Persönlichkeiten wie Seneca oder dem Apostel Petrus. 

Ganz nebenbei erfährt man unglaublich viel über das Leben im alten Rom – ohne dass es sich wie Lernen anfühlt. Das Buch vermittelt Wissen durch Erzählung, Bilder und Atmosphäre – spannend, verständlich und lebendig. 

Absolute Empfehlung für Kinder von 7 bis 13 Jahren – und auch für alle, die noch ein bisschen Kind geblieben sind.

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Ich, Caesar, und die Bande vom Kapitol – Live aus dem alten Rom

Frank Schwieger, illustriert von Ramona Wultschner | dtv Verlag, 2018 | ab 10 Jahren

Romulus, Caesar, Nero – in diesem Buch kommen sie alle selbst zu Wort. Zusammen mit vielen Freunden und Feinden erzählen sie, wie es wirklich war im alten Rom – ehrlich, spannend und mit einem Augenzwinkern. 

Die Erzählweise ist bildhaft und leicht verständlich. So findet man ganz nebenbei heraus,

• warum sich Kleopatra in einen Teppich einwickelte,
• warum man lieber keine Gänse isst
• und wie es dazu kommt, dass zwei Freunde sich in der Arena gegenüberstehen.

Humorvolle Bilder begleiten jede Geschichte. Sie machen das Buch zu einem fesselnden Ausflug in die Antike.

Für Leser*innen ab 10 Jahren – und für alle, die Geschichte mal anders erleben möchten.

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Ein Tag bei den Römern

Christa Holtei & Günther Jakobs | Sauerländer Verlag, 2008 | Ab 4 Jahren 

Für mich sind es die gelungensten Kinderbücher, wenn man sich fühlt, als wäre man wirklich zu Besuch – mittendrin im Leben von damals.

„Ein Tag bei den Römern“ macht genau das möglich: Kinder begleiten Julius und Emilia durch ihren Alltag im alten Rom. 

Was gibt es zu essen? Wie kleidet man sich, wie wäscht man sich? Was spielen die Kinder, und was machen die Eltern eigentlich den ganzen Tag? Viele dieser Fragen werden ganz nebenbei beantwortet – eingebettet in eine Geschichte, die wie ein kleiner Spaziergang durch die Vergangenheit wirkt. 

Besonders schön: Die Aufklapptafeln. Sie lassen uns hinter Türen blicken, in Schränke schauen, durch Märkte streifen – und machen das Buch zu einer echten Zeitreise für Kinder ab 4 Jahren.

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Das magische Baumhaus – Abenteuer im alten Rom und Pompeji

Mary Pope Osborne | Loewe Verlag | Ab 6 bzw. 8 Jahren

Die „Magisches Baumhaus“-Reihe nimmt Kinder mit auf Zeitreisen – auch ins römische Reich. Anne und Philipp erleben dabei spannende Abenteuer, in denen sie (und die Leser*innen) ganz nebenbei viel über Geschichte lernen.

Band 13 – im Schatten des Vulkans

Anne und Philipp landen kurz vor dem Ausbruch des Vesuvs in Pompeji. Sie suchen eine geheimnisvolle Schriftrolle – und müssen rechtzeitig fliehen. Ein spannendes Abenteuer mit vielen Infos zur römischen Stadt am Vulkan.

Band 56 – der römische Spion

Diesmal führt das Baumhaus die beiden in ein römisches Heerlager. Sie geraten in Verdacht, Spione zu sein – und stehen plötzlich dem Kaiser gegenüber. Eine Geschichte über Mut, Geheimnisse und das Leben in der Legion.

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memo Wissen: Altes Rom

DK Verlag, ab 8 Jahren

Ein echtes Fundstück für alle, die visuell lernen: Dieses Sachbuch erklärt das Leben im alten Rom mit vielen Bildern, Karten und klar gegliederten Texten. Egal ob es um Gladiatoren, Bauwerke oder das Römische Reich geht – alles wird einfach und gut verständlich erklärt. Besonders schön: Kleine Quizfragen laden zum Mitraten ein und helfen, sich das Wissen besser zu merken.

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WAS IST WAS Band 55: Das alte Rom. Weltmacht der Antike

Tessloff Verlag, ab 8 Jahren

Hier gibt es geballtes Faktenwissen rund um das römische Imperium. Wie sah das Kolosseum aus? Wer regierte das Reich? Und wie lebten die Menschen in der Hauptstadt? Das Buch bietet Antworten – kompakt, verständlich und mit vielen Bildern erklärt. 

Ideal für neugierige Kinder, die mehr wissen wollen. Ganz klar: Wissen kann richtig Spaß machen.

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Zu Besuch bei den Wikingern

Philip Steele | Patmos Verlagshaus, 2005 | 32 Seiten | Für Kinder von 5 bis 12 Jahren 

Wie schon bei den Ausgaben über Ägypter oder Römer fühlt man sich auch hier, als wäre man wirklich zu Besuch – mitten im Alltag der Wikinger.

Was wird gegessen? Wie kleidet man sich? Wie wohnt eine Wikingerfamilie – und was passiert bei einer langen Seereise?

Das Buch erklärt kindgerecht, wie die Menschen damals lebten, bauten und handelten.

Aufklapptafeln machen die Seiten lebendig und laden zum Staunen ein. So wird Geschichte greifbar – fast wie eine Reise zurück in die Zeit.

Mit „Zu Besuch bei den Wikingern“ haltet ihr ein liebevoll gestaltetes Sachbuch für Kinder von 5 bis 12 Jahren in den Händen, das Wissen spielerisch und anschaulich vermittelt.

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Erik, der Wikingerjunge

Frank Schwieger (Text), Janna Steimann (Illustration) | Gerstenberg Verlag, 2018 | Ab 8 Jahren 

Dieses Buch macht die Welt der Wikinger lebendig – und Erik sofort sympathisch.
Kinder begleiten den Jungen auf seiner Reise nach Haithabu, wo er nach seinem Bruder Leif sucht, der längst von seiner Vikingfahrt hätte zurück sein sollen. 

Auf dem Weg erleben wir mit Erik, wie die Menschen damals lebten, wie sie Feste feierten, was sie glaubten und woran sie arbeiteten.
All das wird nicht trocken erklärt, sondern in eine spannende Geschichte verpackt. Mit den detailreichen Illustrationen lädt das Buch zum Verweilen ein. 

Die Mischung aus Erzählung und Sachwissen ist so gelungen, dass das Buch 2019 den EMYS Sachbuchpreis erhielt.
Ein charmanter Einstieg in die Welt der Nordmänner – und eine echte Leseempfehlung ab etwa 8 Jahren.

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Ilo und die Keltenfürsten

Gabriele Beyerlein | Edition Gegenwind / BoD, 2012 | 160 Seiten | Für Kinder ab 8 Jahren 

„Ilo und die Keltenfürsten“ ist spannend, atmosphärisch und voller „Geschichte“. Wir begleiten den Keltenjungen Ilo und seinen Vater auf einer langen Handelsreise. Unterwegs kommen sie in ein Dorf, das gerade überfallen wurde. Und plötzlich steckt Ilo mitten in einem Abenteuer, das ihn bis in die Welt der Keltenfürsten führt. 

Ganz nebenbei erfährt man, wie die Kelten lebten, handelten, bauten - und woran sie glaubten. 

Die Geschichte ist fesselnd geschrieben und vermittelt Wissen fast unbemerkt. Das Buch ist ideal für Kinder zwischen 8 und 12 Jahren, die historische Romane lieben.

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Ich, Odin, und die wilden Wikinger – Götter und Helden erzählen nordische Sagen

Frank Schwieger (Text), Ramona Wultschner (Illustration) | dtv Verlag, 2019 | Ab 10 Jahren

In diesem Buch kommen die nordischen Götter selbst zu Wort.

Odin, Thor und ihre Gefährten erzählen ihre größten Abenteuer. Ihr erfahrt zum Beispiel, wie Thor seinen Hammer verliert oder Odin sein Auge für Weisheit opfert. 

Durch die Ich-Perspektive werden die alten Sagen lebendig, nahbar und richtig gut verständlich.

Zwischendurch erfährt man ganz nebenbei, wie die Menschen damals lebten, was sie glaubten – und wie sie sich auf hoher See zurechtfanden. 

Mit dabei: viele witzige Illustrationen und jede Menge Hintergrundwissen, das Spaß macht.

Für alle ab 10 Jahren, die sich für nordische Mythen und das Leben der Wikinger interessieren.

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Superchecker! Wikinger: Was willst du heute wissen?

Philip Steele | DK Verlag, 2019 | Ab 7 Jahren

Wer für die Buchtbewohner des Nordens schwärmt, wird dieses Wissensbuch lieben.

„Superchecker! Wikinger“ beantwortet viele Fragen der Kinder: Waren alle Wikinger wirklich wilde Krieger? Wie lebten sie? Wohin segelten ihre Schiffe?

Das Buch ist reich bebildert, bunt gestaltet und voller cooler Fakten, Rekorde und Steckbriefe.

So lernen Kinder spielerisch – ohne dass es sich nach Schule anfühlt. Ideal für neugierige Leser*innen ab 7 Jahren, die mehr über das Leben der Nordmänner erfahren wollen.

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Expedition Zeitreise: Die Suche nach dem Inkagold

Loewe-Verlag | Für Kinder von 6 bis 12 Jahren 

Dieses Buch haben wir eher zufällig im Supermarkt entdeckt - und waren sofort begeistert. Denn „Die Suche nach dem Inkagold“ erzählt die spannende Geschichte von Nele und Finn, die mit ihren Eltern ein besonderes Museum besuchen. Dort treffen sie auf Tica, die Tochter eines Inkakönigs – und plötzlich beginnt eine abenteuerliche Zeitreise in das geheimnisvolle Reich der Inka. Die Kinder treffen auf fremde Bräuche, prächtige Bauten und ein Volk, das viele Geheimnisse bewahrt. 

Die Story ist anschaulich erzählt und vermittelt ganz nebenbei Wissen über das Leben der Inkas. Es ist ein echtes Leseabenteuer für junge Menschen zwischen 6 und 12 Jahren.

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Azteken, Inka & Maya

DK Verlag | Ab 8 Jahren | 72 Seiten

Wer gern stöbert, staunt und dabei Neues lernt, liegt mit diesem Sachbuch genau richtig. Denn „Azteken, Inka & Maya“ ist eine spannende Reise in die Welt der drei berühmten Hochkulturen Mittel- und Südamerikas. 

Kinder entdecken, wie die Völker lebten, woran sie glaubten und was von ihnen bis heute geblieben ist.

Farbenfrohe Bilder zeigen Masken, Tempel und Werkzeuge – die Texte sind kurz, klar und leicht verständlich. 

Ein tolles Buch für alle ab 8 Jahren, die mehr über das Leben in der Vergangenheit erfahren möchten und gern in diese faszinierende Welt eintauchen.

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Ins Mittelalter und zurück

Gabriele Beyerlein | Hase und Igel Verlag, 2014 | Ab 8 Jahren 

In dieser spannenden Zeitreise-Geschichte landet der Junge Leo plötzlich im Mittelalter – und zwar mitten auf einer Burg.

Eigentlich wollte er nur mit seinen Eltern eine Burg besichtigen. Doch als er einem geheimnisvollen Mädchen folgt, steht er auf einmal in einer ganz anderen Zeit. 

Was als Familienausflug beginnt, wird zum Abenteuer:

Leo muss sich im Leben des Mittelalters zurechtfinden – ohne Strom, ohne Handy, dafür mit Festen, Rittern und einer Menge Fragen. 

Ein lebendiges Buch für Kinder ab etwa 8 Jahren, die gern Geschichte erleben statt nur darüber zu lesen.

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Der kleine Ritter Trenk

Kirsten Boie | Oetinger Verlag, 2006 | Für Kinder ab 5 Jahren

Dieses Buch war – ganz ehrlich – eine kleine Überraschung für mich:

„Der kleine Ritter Trenk“ eignet sich wunderbar zum Vorlesen und hat uns als Abendlektüre immer wieder zum Schmunzeln gebracht.

Erzählt wird die Geschichte des Bauernjungen Trenk Tausendschlag, der dem harten Leben auf dem Feld entfliehen will.

Er trifft auf den jungen Ritter Zink - und die beiden tauschen kurzerhand die Rollen.

Was folgt, ist ein spannendes Abenteuer mit viel Herz und Humor.

Ein liebevoll geschriebenes Buch für Kinder von 5 bis 10 Jahren, das Mut macht und Freundschaft feiert. Und es erzählt mit einem Augenzwinkern vom Ritterleben.

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Geheimnisvolle Welt des Mittelalters: Stolze Ritter, finstere Burgen, bunte Märkte

Karolin Küntzel | Circon Verlag, 2019 | Ab 8 Jahren 

Ein packender Streifzug durch die Zeit des Mittelalters. Spannend, bildgewaltig und manchmal ganz schön gruselig zeigt dieses Sachbuch Kindern ab 8 Jahren, wie das Leben damals wirklich war: auf Burgen, in engen Gassen, auf belebten Märkten und in dunklen Gemächern. 

Ob Ritter, Kaufleute, Ärzte oder vermeintliche Hexen - das Buch erklärt anschaulich, wer im Mittelalter wie lebte. Eindrucksvolle Bilder und kurze, klare Texte machen Geschichte hier besonders greifbar. 

Am Ende gibt es sogar kleine Ideen zum Selbermachen - für alle, die nach der Lektüre selbst ein Stück Mittelalter erleben wollen.

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Richard auf der Ritterburg

Frank Schwieger | Gerstenberg Verlag, 2024 | Ab 8 Jahren

Ein packendes Abenteuer im Mittelalter:

Als Räuber sein Dorf überfallen, macht sich der elfjährige Bauernjunge Richard ganz allein auf den Weg zur Burg von Ritter Rudolf. Er will ihn um Hilfe bitten – und stößt unterwegs auf Gaukler, Mönche und ein kluges Mädchen namens Agnes. Gemeinsam schmieden sie einen Plan, um den Räubern das Handwerk zu legen.

Die Story ist spannend – und zugleich einfühlsam erzählt. Sie steckt voller kleiner Details aus dem Leben im Mittelalter: von Burgen, Rittern und dem Alltag im Dorf.

Das Buch ist reich bebildert und bestens geeignet für Kinder ab 8 Jahren. Es verbindet auf spannende Weise Wissen mit Abenteuer.

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Ich, Merlin, und die furchtlosen Ritter

Frank Schwieger | dtv Verlag, 2020 | Ab 10 Jahren

Und auch das steckbriefartige Buch für Ritterfans gibt’s: Magie, Mythen und das Mittelalter – dieses Sachbuch bringt alles zusammen, was gute Geschichten ausmacht. Der berühmte Zauberer Merlin erzählt hier selbst, zum Beispiel von:

• König Artus und dem Schwert im Stein,
• Drachenblut und Ritterturnieren,
• tapferen Held*innen und geheimen Botschaften.

Was ist Wahrheit, was Legende? Und was steckt wirklich hinter Namen wie Isolde, Siegfried oder Lancelot?

Mit viel Witz und Fantasie führt das Buch durch die Welt der Sagen und zeigt, wie spannend Geschichte sein kann – wenn sie gut erzählt ist.

Empfohlen für Kinder ab 10 Jahren, die gern in alte Zeiten eintauchen und große Geschichten entdecken wollen.

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Die Geschichte der Titanic

DK Verlag | Illustration: Steve Noon | Ab 6 Jahren 

Wenn ihr euch zu Hause mit dem Thema Auswanderung nach Amerika beschäftigt, passt dieses Buch wunderbar dazu. Es erzählt die Geschichte der Titanic – anschaulich, spannend und gut verständlich. 

Die Bilder sind wie ein großes Wimmelbuch. Kinder können lange schauen, viele Details entdecken – und dabei ganz viel lernen.

Die Texte im Buch sind kurz und erklären, was passiert ist. 

Man sieht, wie das Schiff gebaut wurde, wie es an Bord zuging und wie die Menschen dort gelebt haben. Es gibt Szenen aus der ersten Klasse – mit viel Prunk und Luxus. Und es gibt Bilder aus dem Zwischendeck – dort, wo viele Auswanderer untergebracht waren. 

Auch die tragische Nacht, als das Schiff unterging, wird gezeigt – ehrlich, aber kindgerecht. 

Ein tolles Buch zum Mitstaunen und Mitfühlen. Schon Kinder ab 6 Jahren finden hier einen guten Einstieg in das Thema. Und Erwachsene lernen beim Vorlesen gleich mit.

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In die neue Welt. Eine Familiengeschichte in zwei Jahrhunderten

Christa Holtei & Gerda Raidt | Beltz & Gelberg, 2013 | Ab 5 Jahren

Zwei Familien, zwei Epochen – und eine Geschichte, die berührt.

Dieses hübsch bebilderte Buch erzählt von einer jungen Familie, die sich im 19. Jahrhundert mutig und voller Hoffnung dazu entschließt, nach Amerika auszuwandern. Sie verlässt ihr verarmtes Dorf in Deutschland und reist von Hamburg über den großen Teich bis nach Nebraska, wo sie ein neues Leben beginnt.

150 Jahre später machen sich ihre Nachkommen auf den Weg zurück – auf der Suche nach den Wurzeln ihrer Geschichte.

Besonders toll sind die Bildvergleiche: Sie zeigen, wie sich die Welt verändert hat – vom alten Hamburger Hafen bis zur Hightech-Farm in den USA. Ein visuelles Zeitdokument, das voller Entdeckergeist, Emotionen und Zwischentöne steckt.

„In die neue Welt“ ist ein tolles Buch für Kinder ab 5 Jahren und alle, die sich für Herkunft, Wandel und Familiengeschichten interessieren.

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Wilhelms Reise – Eine Auswanderergeschichte

Anke Bär | Gerstenberg Verlag, 2012 | Ab 8 Jahren

Der junge Wilhelm verlässt im Jahr 1872 voller Hoffnung sein Heimatdorf, um mit dem Segelschiff „Columbia“ nach Amerika zu emigrieren. Mit seinen wenigen Habseligkeiten und jeder Menge Hoffnung im Gepäck beginnt für ihn die lange Reise.

An Bord hält er seine Erlebnisse in berührenden Skizzen fest: das enge Zwischendeck, das Schaukeln des Schiffs, das Heimweh – aber auch die kleinen Momente voller Mut und Zuversicht.

„Wilhelms Reise“ ist ein poetisch geschriebenes und liebevoll illustriertes Sachbilderbuch, das Kindern ab 8 Jahren die Zeit der Auswanderung näher bringt. So erzählt es von dem Leben an Bord, von Träumen und Abschieden. Und es macht Geschichte auf eine ganz persönliche Weise spürbar.

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Kim und die Seefahrt ins Ungewisse

Eva Maaser | Coppenrath Verlag, 2008 | Ab 10 Jahren

Ein Wirbelsturm, eine magische Uhr – und plötzlich finden sich Kim, Lisa und Dennis mitten im Jahr 1762 auf hoher See wieder.

An Bord eines Segelschiffs erleben sie, wie die exakte Bestimmung des Längengrads zur wichtigsten Frage der Seefahrt wird. Doch dann geschieht etwas Seltsames – und die drei decken eine gefährliche Sabotage auf.

„Kim und die Seefahrt ins Ungewisse“ ist ein fesselndes Zeitreise-Abenteuer, das Geschichte lebendig macht.

Die Kinder erfahren nicht nur, wie schwierig es früher war, ein Schiff zu navigieren – sondern auch, wie hart das Leben an Bord wirklich war.

Es ist spannend erzählt, gespickt mit vielen historischen Details und einer Portion Magie. Das macht das Buch perfekt für Leser*innen ab 10 Jahren, die Abenteuer lieben und gerne mitdenken.

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WAS IST WAS Band 71: Piraten – Schrecken der Meere

Karin Finan | Tessloff Verlag | Ab 8 Jahren

Wer waren die echten Piraten - und was steckt hinter dem Mythos vom Seeräuber mit der Augenklappe?

Das Sachbuch aus der beliebten WAS-IST-WAS-Reihe nimmt Kinder ab 8 Jahren mit auf eine Reise durch die Geschichte der Piraterie.

Von der Antike bis in die Neuzeit erfahren junge Leser*innen, wie Piraten wirklich lebten: Was sie auf ihren Schiffen aßen, wie sie kämpften, welche Regeln an Bord galten - und wer ihre berühmtesten Anführer waren, darunter Sir Francis Drake.

Die Texte sind klar und verständlich geschrieben und die Bilder machen Geschichte anschaulich und lebendig. Rundum ein schönes Buch für alle, die wissen wollen, wie es auf den Meeren wirklich zuging - und was Wahrheit von Legende unterscheidet.

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Die Straße: Eine Bilderreise durch 100 Jahre

Gerda Raidt & Christa Holtei | Beltz & Gelberg, 2011 | Für Kinder von 7 bis 12 Jahren 

Hier geht’s nicht explizit um deutsche Geschichte – und doch um alles, was Kinder bewegt: Wie lebten Menschen früher? Was hat sich verändert? Und wie sieht unsere Welt heute aus? 

„Die Straße“ zeigt auf sieben detailreichen Bildtafeln, wie sich eine ganz normale Straße über 100 Jahre hinweg verändert.

Vom Waschtag im Jahr 1911 bis zur Hightech-Gegenwart entdecken Kinder, wie sich Alltag, Kleidung, Häuser und Fahrzeuge im Lauf der Zeit gewandelt haben. 

Jede Doppelseite ist gefüllt mit kleinen Geschichten in Bildern. Dazu gibt es kurze, leicht verständliche Texte. Besonders schön: Das Buch lädt zum Erzählen, Staunen und gemeinsamen Erinnern ein. 

Kinder betrachten - Erwachsene erzählen: So wird Geschichte auch ohne Jahreszahlen lebendig. Es ist ein originelles Buch für Kinder ab 7 Jahren - und hält Gesprächsstoff für die ganze Familie bereit.

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Kinder unterm Hakenkreuz – Wie wir den Nationalsozialismus erlebten

Frank Schwieger, mit Illustrationen von Friederike Ablang | dtv Verlag, 2023 | Ab 9 Jahren 

Dieses Buch ist ein Appell gegen das Vergessen – und für Menschlichkeit.

Wie war es, in der Zeit des Nationalsozialismus Kind zu sein?

Zehn wahre Geschichten zeigen, wie unterschiedlich Kinder die Jahre zwischen 1933 und 1945 erlebt haben. 

Sie erzählen von Ausgrenzung, Angst und Flucht, aber auch von Mut, Freundschaft und Hoffnung.

Zu jeder Geschichte gibt es Bilder, die gut zur Stimmung passen. Das Buch „Kinder unterm Hakenkreuz“ ist einfühlsam illustriert, mit echten Fotos von damals und kurzen Erklärungen. Das hilft, das Geschehene besser zu verstehen: So wird die Vergangenheit greifbar - und die Kinder können sich gut in die damalige Zeit einfühlen. 

Ein wichtiges Buch für junge Menschen ab 9 Jahren, das zum Zuhören, Nachdenken und Mitfühlen einlädt. Und ein starkes Plädoyer für Menschlichkeit - gerade in dunklen Zeiten.

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Peter in Gefahr: Mut und Hoffnung im Zweiten Weltkrieg

Helen Bate | Moritz Verlag, 2017 | Ab 8 Jahren

Ein Buch, das sich in seiner Wirkung mit Einmal vergleichen lässt – jedoch schon für etwas jüngere Leser*innen geeignet ist.

Peter, ein jüdischer Junge, wächst in Budapest auf. Anfangs führt er ein ganz normales Leben – spielt, lacht, fährt Schlitten.

Doch mit dem Krieg ändert sich alles.

Peter muss den gelben Stern tragen, seine Familie wird aus der Wohnung vertrieben.

Schließlich entgeht sie nur knapp der Deportation und muss untertauchen.

Die Geschichte beruht auf wahren Begebenheiten. Sie erzählt kindgerecht von Angst, Mut, Hoffnung und Menschlichkeit.

Helen Bate erzählt nicht nur mit Worten, sondern auch mit Bildern. Ihre Zeichnungen zeigen still und eindrücklich, was Peter erlebt hat.

Ein berührendes Buch ab etwa 8 Jahren, das bewegt und wichtige Fragen aufwirft.

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Sie nannten sie Wolfskinder

Linde von Keyserlingk | Herder Verlag, 2008 | Ab 12 Jahren 

Dieses Buch richtet sich an ältere Kinder ab etwa 12 Jahren – und bleibt lange im Gedächtnis.

Es erzählt von vier Kindern, unterwegs durch ein zerstörtes Land, auf der Suche nach Wärme, Nahrung – und ein bisschen Hoffnung. 

Abromow, Ismael und ihre Gefährtinnen schlagen sich durch Wälder und Ruinen. Sie reisen auf Lastkähnen und finden sich in einem fremden Land wieder.

Dort entsteht zwischen ihnen etwas, das sie festhält und trägt: eine neue Familie – geboren aus Not, aber genährt von Zusammenhalt. 

Die Geschichte basiert auf den Erlebnissen der sogenannten Wolfskinder. Das sind deutsche Waisen, die nach dem Krieg allein durch das damalige Ostpreußen und Litauen streiften. 

Linde von Keyserlingk erzählt ihre Geschichte in leiser, poetischer Sprache – und trifft dabei mitten ins Herz. Ein zutiefst bewegendes Buch über Verlust, Verantwortung und die stille Kraft der Menschlichkeit.

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In einem alten Haus in Berlin

Kathrin Wolf & Isabel Kreitz | Gerstenberg Verlag, 2018 | Ab 10 Jahren 

Dieses Buch empfehle ich für Kinder ab etwa 10 Jahren – aber auch die Großeltern lieben es! (Und vielleicht würden sie In einem alten Haus in Moskau genauso verschlingen.) 

Seite für Seite reist man mit einem jungen Bewohner durch die Geschichte eines Berliner Wohnhauses – vom Kaiserreich bis in die Gegenwart. Erlebt werden 150 Jahre deutscher Geschichte, erzählt aus der Sicht von Kindern und Familien, die hier leben. 

Die Zeitreise beginnt im Jahr 1871, als eine Apothekerfamilie in das Haus einzieht. Mit jeder neuen Generation verändert sich das Leben im Haus – ganz langsam, aber spürbar. Die Möbel sehen anders aus, der Alltag wandelt sich. Und auch draußen in der Stadt passiert viel: Kriege, Teilung, Mauerbau und schließlich die Wiedervereinigung hinterlassen Spuren – im Haus und in den Geschichten der Menschen. 

Die Bilder von Isabel Kreitz sind voller kleiner Details. Man kann sie lange anschauen, entdeckt immer wieder Neues – und hat Lust, Fragen zu stellen. 

Es ist ein Buch für Kinder und für Erwachsene gleichermaßen. Denn es erweckt Geschichte zum Leben - und bringt Generationen ins Gespräch.

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Einmal

Morris Gleitzman | Carlsen Verlag, 2013 | Ab 11 Jahren 

„Einmal“ ist ein wichtiges Buch über das Erinnern – und über Menschlichkeit in einer unmenschlichen Zeit. 

Polen, 1942: Der neunjährige Felix lebt in einem katholischen Waisenhaus, weil seine jüdischen Eltern ihn dorthin gebracht haben. Als er dort Bücherverbrennungen beobachtet, glaubt er, seine Eltern seien in Gefahr – und macht sich auf den Weg, sie zu retten. 

Was als kindlich hoffnungsvolle Suche beginnt, wird zu einer tief berührenden Reise durch die dunkle Zeit der NS-Herrschaft. Felix begegnet dabei der kleinen Zelda, die ebenfalls allein ist. Gemeinsam erleben sie Ausgrenzung und Angst, aber auch Freundschaft, Mut und stille Menschlichkeit. 

Morris Gleitzman erzählt die Geschichte aus der Sicht des Kindes – einfach, ehrlich und gerade deshalb so eindringlich.
„Einmal“ wurde vielfach ausgezeichnet und ist der erste Band einer ganzen Reihe, die Felix’ Weg weiterverfolgt. 

Ein lesenswertes Buch für Kinder ab etwa 11 Jahren, das aufklärt, bewegt – und zum Weiterdenken einlädt.

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Wir sind Wölfe

Katrina Nannestad | Übersetzt von Bettina Obrecht | Carlsen Verlag, 2024 | Ab ca. 10 Jahren 

Mein persönlicher Lieblingsroman – so sehr, dass ich ihm schon einen eigenen Artikel hier im Blog gewidmet habe. 

Die Geschichte führt nach Ostpreußen im Winter 1945: Die elfjährige Liesl flieht mit ihren kleinen Geschwistern, Otto (7) und Mia (1,5), vor der Roten Armee. Ohne Eltern, ohne Ziel – allein durch Wälder, Sümpfe und Schnee. 

Hunger, Angst, Verlorensein. Und doch: Liesl übernimmt die Verantwortung. Schritt für Schritt kämpft sie ums Überleben. Bis sie auf drei wilde Jungen trifft, die ihr zeigen: In dieser Welt muss man leben wie ein Wolf – wachsam, mutig, wild. 

„Wir sind Wölfe“ erzählt das Schicksal sogenannter Wolfskinder – deutscher Waisenkinder, die nach dem Krieg im Osten um ihr Leben kämpften.

Die Geschichte ist intensiv, ehrlich und doch nie zu schwer – getragen von kindlicher Hoffnung, Mut und der leisen Frage: Kann in all dem Dunkel trotzdem ein Wunder geschehen? 

Ein bewegendes Buch über Krieg, Flucht und die Verantwortung, füreinander da zu sein. Es ist für Familien mit Kindern ab etwa 10 Jahren geeignet. 

Still und eindrucksvoll erinnert es daran, wie wichtig Menschlichkeit ist, gerade in dunklen Zeiten.

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Deutsche Geschichte erzählt von Manfred Mai

Manfred Mai | Beltz & Gelberg, 2024 | Ab 12 Jahren

Wer Geschichte lieber sachlich mag – ohne erfundene Figuren, aber mit echten Fakten – für den ist dieses Buch genau richtig.

Manfred Mai erzählt 2000 Jahre deutsche Geschichte – von den Germanen bis zur Gegenwart – klar, spannend und gut verständlich. 

Die Kapitel sind übersichtlich geordnet und eignen sich auch gut zum Nachschlagen. Ideal für den Schulunterricht – oder für alle, die sich einfach selbst ein Bild machen wollen. 

Besonders hilfreich finde ich, dass die aktuelle Ausgabe auch Themen behandelt, die junge Menschen heute bewegen, wie:

• Klimaproteste,
• die Pandemie,
• der Ukrainekrieg
• und aktuelle politische Entwicklungen.

Ein empfehlenswertes Buch ab etwa 12 Jahren – für Jugendliche, die mehr wissen wollen. Und für Erwachsene, die sich eine sachlich fundierte, aber leicht lesbare Einführung in die deutsche Geschichte wünschen.

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Der Beitrag Kinderbücher über Geschichte – Unsere schönsten Zeitreisen von der Urzeit bis zur DDR erschien zuerst auf FreeYourFamily.

Also haben wir die Beauty Party so geplant, wie es zu uns passt: vegan, möglichst nachhaltig, mit viel gemeinsamem Tun und genug Luft zum Schwatzen. Herausgekommen ist ein fröhlicher Tag mit Kuchen, Fußbad, Barfußpfad, Schnitzeljagd, selbstgemachten Gesichtsmasken und Tanz. Vieles davon ließ sich mit Dingen umsetzen, die schon da waren.

Beauty Party zum 10. Geburtstag: Ideen für einen nachhaltigen Kindergeburtstag zu Hause

• Kaffeetrinken – vegan, bunt und unkompliziert
• Fußpflege – Fußbad, Ruhe und Zeit zum Schwatzen
• Barfußpfad – verschiedene Materialien mit verbundenen Augen spüren
• Schnitzeljagd – Schönheit spielerisch entdecken (mit PDF-Vorlage)
• Gesichtsmasken – Naturkosmetik selbst gemacht
• Augenmasken & Beautytanz – zusammen albern sein
• Abendessen – ein einfacher, gemütlicher Ausklang

Kaffeetrinken – vegan, bunt und unkompliziert

Zum Start gab es vegane Cremetorte mit Marzipandecke, Eclair-Kuchen, Obstteller und süßen Früchtetee. Muffins, Obstspieße oder Smoothies kommen natürlich genauso gut an.

Auch eine nachhaltige Party muss nicht nach Verzicht schmecken. Die Freundinnen unserer Geburtstagsmaus wissen längst: Bei Veganern schmeckt’s super, denn niemandem drohen Grünkohlsmoothie und trockene Dinkelkekse.

Ein schöner Start in die Beautyparty: Am festlich gedeckten Tisch genießen die Kinder vegane Leckereien und frische Getränke in gemütlicher Atmosphäre.

Fußpflege – Fußbad, Ruhe und Zeit zum Schwatzen

Im Badezimmer wartete eine kleine Entdeckungsreise. Wir hatten verschiedene Zeichnungen von Fußformen an die Fliesen gepinnt: griechisch, ägyptisch, keltisch, germanisch und römisch. Wir nahmen diese Bezeichnungen einfach als Anlass zum Anschauen. Welche Form kommt häufiger vor? Was fällt euch an euren Füßen auf? Und welche Schuhe fühlen sich im Alltag eigentlich wirklich gut an?

Dazu gab es ein gemeinsames Fußbad mit einer kleinen Badebombe. Gerade bei einem Kindergeburtstag ist es Gold wert, wenn im Programm einfach mal Zeit zum Schwatzen ist. Deshalb saßen alle so lange am Badewannenrand, wie es für sie angenehm war. Zum Abtrocknen lag für jedes Kind ein eigenes Handtuch bereit.

Über der Badewanne hängen die Zeichnungen zu den verschiedenen Fußformen, während die Kinder gemeinsam ihre Füße baden.

Barfußpfad – mit verbundenen Augen die Sinne spüren

Nach dem Fußbad ging es weiter mit einem Barfußpfad. Mit Schlafmaske auf den Augen liefen die Kinder über verschiedene Materialien:

• glatte Muggelsteine (im Sommer gehen auch runde Steine oder Sand aus Fluss, Garten oder vom Strand)
• Holzbausteine (Lego macht nicht so viel Spaß, das wissen alle Eltern …)
• Federn
• Heu
• Stroh
• Zeitungspapier
• Schnee in einer Pfanne (alternativ gehen auch Eiswürfel)
• ein weiches Handtuch zum Abschluss

Bei unserem Beautytag im Winter mussten wir bei den Materialien ein bisschen improvisieren. Damit sich niemand unsicher fühlte, hielt jede Pfadläuferin links und rechts eine Freundin an der Hand. Ich hatte alles auf einem alten Tragetuch ausgebreitet. Kisten oder große Schüsseln funktionieren genauso gut. Im Sommer könnt ihr das Ganze natürlich noch mit Wasser, Matsch oder Gartenschlauch erweitern.

Sanftes Kribbeln, warme Holzflächen und kitzelndes Heu – der Barfußpfad lud die Kinder zu einer ganz besonderen Sinneserfahrung ein.

Beautyparty-Schnitzeljagd – Schönheit spielerisch entdecken

Während ich den Barfußpfad aufräumte, startete die Beauty-Schnitzeljagd. Jedes Rätsel enthielt einen kleinen Spruch über innere Schönheit und Wohlbefinden, verbunden mit dem nächsten Suchort. So blieb das Thema im Spiel, ohne dass wir daraus eine Mini-Lebensberatung in Glitzeroptik machen mussten.

Hier könnt ihr die PDF kostenlos herunterladen: Schnitzeljagd zur Beautyparty

Der Schatz am Ende bestand aus kleinen, selbstgenähten Säckchen. Darin lag für jedes Kind:

• ein veganer, matter Lidschatten in dezenten Tönen
• ein pflegender Lippenbalsam
• ein Schokoriegel
• ein kleiner Spruch für Selbstwert und innere Schönheit

Die Mitgebsel waren bewusst klein gehalten. Kein Tütenkram mit kurzer Halbwertszeit, sondern Kleinigkeiten, die wirklich Freude machen konnten.

Am Ende der Beauty-Schnitzeljagd wartet das Körbchen mit den kleinen Überraschungen.

Gesichtsmasken – Naturkosmetik selbst gemacht

Danach durfte sich jede ihre eigene Gesichtsmaske anrühren. Die Zutaten stellte ich mit ausreichend Kaffeelöffeln und kleinen Schüsselchen bereit. Mehrere Spiegel sind hilfreich, sonst wird es schnell eng. Oder ihr macht es gleich kooperativ und tragt euch die Masken gegenseitig auf. Vielleicht macht das sogar mehr Spaß?

Wichtig: Wir haben die Gesichtsmasken als spielerische DIY-Station behandelt. Bei bekannten Allergien oder sehr empfindlicher Haut würde ich sie einfach weglassen. Eigene Löffel, eigene Schüsseln und saubere Hände machen die Runde mit mehreren Kindern deutlich entspannter.

Wir hatten nur wenige Zutaten da:

• veganen Joghurt als cremige Basis
• Heilerde für eine etwas trockenere Mischung
• pulverisierte Spitzwegerichblätter, die wir eigentlich für Smoothies da hatten

Nach dem Auftragen spielten die Kinder Pantomime. Ihr glaubt gar nicht, wie lustig dieses Spiel erst durch die kleinen Beauty-Monstergesichter wird. Wenn jede ein- bis zweimal an der Reihe war, war es Zeit zum Abwaschen. Dafür lag wieder für jedes Kind ein kleines Gästehandtuch bereit.

Fünf Kinder mit ihren selbst angerührten Gesichtsmasken. (Symbolbild aus Datenschutzgründen)

Augenmasken & Beautytanz – zusammen albern sein

Unsere Kinder lieben Stopptanz. Genauso begeistert sie die soziale Reise nach Jerusalem. Dabei verschwindet bei jeder Unterbrechung der Musik ein Stuhl aus der Runde. Die Kinder bleiben alle im Spiel: Wer keinen Platz findet, rückt zu den anderen.

Egal ob Stopptanz, Stuhltanz oder Zeitungstanz – die Zeitung, auf der man tanzt, wird bei jeder Unterbrechung kleiner gefaltet – mit Augenmasken passen diese Spiele wunderbar zu einem Beauty-Geburtstag. Die Kinder können dazu halbe Gurkenscheiben unter die Augen „kleben“. Noch lustiger wird es, wenn ihr bei jedem Musikstopp den nächsten Tanzstil ansagt. Zum Beispiel: „Wenn die Musik wieder angeht, dann tanzt ihr …“

• wie mit frisch lackierten Fingernägeln
• mit Schmollmund
• mit in die Luft gereckter Nase
• mit Enten-Po-Wackeln
• mit gespielten Lockenwicklern im Haar

Es wurde viel gelacht. Genau so wollte ich das Beauty-Thema an diesem Tag haben: spielerisch und mit genug Platz, sich gemeinsam ein bisschen zum Horst zu machen.

Beim Stopptanz bewegen sich die Kinder zur Musik und frieren beim Stopp in ihrer Pose ein.

Abendessen – ein einfacher, gemütlicher Ausklang

Zum Schluss gab es ein einfaches, aber leckeres Abendessen. Weil der Geburtstag meiner Tochter gleichzeitig mein eigener ist, lasse ich es selbst auch etwas entspannter angehen. Ich weiß, dass ich keine neun Gänge servieren muss. Und es ist toll, wenn ich mal nicht den ganzen Tag in der Küche stehen muss, um Prinzessinnen-Brotförmchen zu verzieren.

Also bereiteten wir am Vortag schon einiges vor und hatten abends gar nicht mehr sooo viel zu tun. Mein Mann Patrick ist im Gegensatz zu mir sowieso der Küchenheld.

Und deshalb gab’s zum Beauty-Abendschmaus:

• frischen Kräutertee
• vegane Würstchen
• Kartoffelsalat
• Gemüseteller mit Dips

Und zwischendrin kam das Geburtstagsmädchen sogar mal zur Geburtstagsmama und sagte: „Danke, Mama, dass du mir so einen schönen Geburtstag machst!“

Hach, mein Herz schmilzt auch Tage danach noch so dahin…

Aber ja, das war wieder mal ein richtig cooler, gelungener Kindergeburtstag. Ich bin froh, dass die eingeladenen Freundinnen immer noch gern zu uns kommen und dass wir so viele Ideen für tolle Partys haben. Mit dieser Weltraumparty hatten wir zum Beispiel ebenfalls einen richtig guten Tag.

Unsere Kinder haben sich bisher weder McDonald’s noch eine Indoorspielhalle oder etwas Ähnliches zum Geburtstag gewünscht. Für sie ist ziemlich klar, dass sie am liebsten zu Hause feiern.

Wenn ihr eher eine ruhige, reizärmere Feier plant, findet ihr in unserem Beitrag über einen veganen, glutenfreien Kindergeburtstag für hochsensible Kinder weitere Ideen.

Genauso viel Spaß wünsche ich euch und euren Kindern bei eurer nächsten Party.
Eure Evelin

Der Beitrag Natürliche Schönheit feiern: Eine nachhaltige Beautyparty zum 10. Geburtstag erschien zuerst auf FreeYourFamily.